首 頁 教會學校（二）
（二）耶穌教會學校
清同治十三年（1874），外國傳教士德玉明開始涉足阿拉善定遠營。民國14年（1925），瑞典傳教士溥博愛在定遠營創(chuàng)辦了傳播基督教的“福音堂”，并在福音堂內(nèi)開設了定遠營最早的教會學校（俗稱“洋學堂”）——“博愛小學”，招收貧民和教徒子弟30多人。課本、文具均由學校無償供給，免收學費，許多貧民爭先恐后送子弟上教會學校，這引起封建王公極大恐慌。阿拉善旗官方以侵害阿拉善主權為由，強令停學，迫使溥博愛離開定遠營。
清光緒三年（1877），敖漢旗貝子府耶穌教堂建立，課程內(nèi)容有《百家姓》《三字經(jīng)》《千字文》和“四書”、《圣經(jīng)》以及書法。
清光緒三十年（1904），耶穌教在薩拉齊鎮(zhèn)耶穌教堂辦起嬰兒院和學堂。清宣統(tǒng)三年（1911），男女分校，形成育英學校與三妙女校兩所。
清宣統(tǒng)三年（1911），耶穌教人士在包頭呂祖廟街創(chuàng)辦恩育小學，后遷至西門大街。民國35年（1946）春，耶穌教在包頭富三元巷（今東河區(qū)和平路）創(chuàng)辦新光小學，1950年后改為包頭市第二初級小學。
（三）清真學堂
民國2年（1913），包頭回族俱進會購置福徵寺西側地皮及兩間房屋為校址，辦起包頭鎮(zhèn)清真學堂，招收回族、蒙古族、漢族學生。民國12年（1923），改名為包頭清真兩等學堂，1946年又更名為召拐子小學。
民國2年（1913）4月，薩拉齊清真小學堂建立。中華人民共和國成立后，更名為薩拉齊回族小學。
從民國14年（1925）到中華人民共和國成立，注冊的教會學校，包頭鎮(zhèn)8所，學生441名；薩拉齊縣50所，學生2932名；固陽縣7所，學生460名。
民國22年（1933），萬國道德會包頭分會創(chuàng)辦了萬國道德會小學，后改名為據(jù)德女子小學。學校設在今東河區(qū)財神廟三道巷5號，有正房8間、東西房各4間。辦學經(jīng)費來自道德會會員捐款。
民國32年（1943），一貫道曾在包頭鎮(zhèn)內(nèi)辦起忠恕小學，1950年更名為求實小學。
二、教學及管理
從20世紀20年代開始，內(nèi)蒙古地區(qū)各級各類教會學校在學制、課程、教法上逐步與公立學校趨于一致，日漸成為公辦教育的補充。
（一）學制及教學內(nèi)容
統(tǒng)一執(zhí)行國家頒布的學制與課程標準。綏遠地區(qū)教會學校的學制各自酌定，如教會中學的學制四年、五年不等。民國11年（1922）國家頒布新學制后，教會中學實行初中三年、高中三年的六年制。綏遠私立培英中學于民國12年（1923）便改舊制為“三、三制”的中學校。
辛亥革命前，教會學校授課內(nèi)容主要是神學知識，有《圣經(jīng)》《天主經(jīng)》《圣母經(jīng)》《圣號經(jīng)》《感謝經(jīng)》《信經(jīng)》《悔罪經(jīng)》《求恩經(jīng)》和《基督教詩歌》。另外，也傳授一部分歷史和醫(yī)學知識，兼學《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等。
中華民國成立后，教會學校使用教育部統(tǒng)編教材，學生仍然每日早晚要集隊進教堂誦經(jīng)祈禱，每周由神甫上一節(jié)《圣經(jīng)》課。教會學校嚴格執(zhí)行分年級教學，課程除宗教課外，高級部有黨義、國語、歷史、地理、自然、衛(wèi)生、算術、工作、美術、體育、音樂、農(nóng)業(yè)，每周36節(jié)；初級部課程有黨義、國語、常識、算術、工作、美術、體育、音樂，每周36節(jié)。有些學校加學“四書”“五經(jīng)”、唐宋八大家詩文等。
教會學校執(zhí)行民國18年（1929）8月教育部頒布的《中小學課程標準》。在諸項課程中，教會學校開始注重國文教授，認為本土化“必須從注重國文始”，“今后高級中學的課程，除英文特科外，最好均以華文教授為要”。有的教會中學還按照新學制中“初級中學施行普通教育，但得視地方需要，兼設各種職業(yè)科”的規(guī)定，增設了職業(yè)科目。如綏遠私立圣家女中學除規(guī)定課程外，另設英語、法語、風琴、鋼琴、圖畫五項。“凡有補習意者，均可隨意選擇。”
民國初期，政府對教學等事宜不加干涉。偽滿統(tǒng)治期間，日本侵略者為其對學生進行奴化教育不受影響，開始禁止教會校在正課時間上宗教課，宗教活動只允許在課外時間進行。
進行訓育和黨義教育則利用每周一次的集會，演講中華固有的道德和知識，提倡、鼓勵身體力行，以期發(fā)揮光大修己而利社會的作用。每逢紀念日，懸掛國旗，演講本紀念日事跡。此外，于每星期日讓學生輪流演說，研究學義，以資熟練。
學校紀律極嚴。有明確的作息時間，由教師監(jiān)督執(zhí)行。學生必須遵守修會式的生活組織紀律，稍有違拗，便施以懲罰。
教會學校的辦學目的主要是向兒童少年傳播基督教教義，等到他們已堅信了教義，就給他們一種預備，使他們能把福音再傳給別人。因此，所有基督教學校都將傳播基督教徒的人生觀作為教學內(nèi)容，學習《圣經(jīng)》是必修課程之一。
（二）教會學校的管理
各級各類教會學校的設立，必須經(jīng)本教區(qū)主教府的批準。辦學經(jīng)費由教堂承擔，一般免收學生學費和食宿費。教師多聘請當?shù)鼗蛲獾氐闹R分子，教學管理和教學方式仿照西方教育模式。較正規(guī)的學校主要招收教徒子女，并保送“品學兼優(yōu)的學生”（必須是忠實信徒）去國外深造，學生過著類似修士的生活：早5點起床后，先進教室念早課經(jīng)，望彌撒（宣講基督教義），念謝圣體經(jīng)，然后到自習室自習。8點上課。早、午、晚三餐要念飲前、飯后經(jīng)。逢“主日”（星期日）和占禮日，要舉行早“彌撒”、過午的“拜苦路”（紀念耶穌受難的全過程，是祈禱的一種形式）和晚飯前的“圣體降福”。
三、學校改革
20世紀20年代，在國內(nèi)“非基督教運動及收回教育權運動”的影響下，內(nèi)蒙古地區(qū)的教會學校也開始了世俗化、本土化改革。
中華民國教育部要求所有教會學校向當?shù)卣逃鞴懿块T注冊立案。從民國14年（1925）開始，當時的綏遠都統(tǒng)公署依照中華民國政府頒布的《外人在華設立學校認可辦法》，分別對其所轄區(qū)域內(nèi)的各級各類教會學校履行了注冊手續(xù)，并由中國人做校長，更改校名，即在原校名前冠以“私立”二字。從此，教會學校便成為內(nèi)蒙古地區(qū)私立學校的重要組成部分。例如，當時的歸綏教會女子中學，民國11年（1922）由白祥出任校長，民國14年（1925）向政府注冊立案，更名為綏遠私立圣家女子中學。
教會小學注冊立案的，綏遠地區(qū)有131所，其中歸綏縣7所，學生293名；和林格爾縣8所，學生337名；清水河縣2所，學生54名；托克托縣15所，學生269名；薩拉齊縣50所，學生2932名；包頭縣8所，學生441名；固陽縣7所，學生460名；武川縣13所，學生620名；豐鎮(zhèn)縣15所；集寧縣3所，學生270名；涼城縣2所，學生400名；陶林縣1所，學生90名。
1947年，內(nèi)蒙古自治政府成立后，赤峰地區(qū)的教會學校大部分關閉，有的轉為公辦學校。到1951年，內(nèi)蒙古地區(qū)所有的教會學校或關閉，或轉為公辦學校。
版權所有：中共內(nèi)蒙古自治區(qū)委黨史和地方志研究室
技術支持: 內(nèi)蒙古傳星科技有限公司
當前位置：
