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摔跤是蒙古族的競(jìng)技項(xiàng)目之一，是節(jié)日和祭祀活動(dòng)中不可缺少的內(nèi)容。摔跤服是摔跤手出場(chǎng)比賽時(shí)所穿的服裝，具有非常鮮明的民族特色。

摔跤服的上身是用牛皮或鹿皮制作并繡有花紋的類似坎肩的無(wú)袖短衣，蒙古語(yǔ)稱“召德格”?！罢俚赂瘛鄙厦骅傆信葆?，蒙古語(yǔ)稱“陶布柔”，多以銅或銀制作。背部還飾有形狀和顏色各不相同的精美圖案裝飾，給人以古樸莊重之感。

摔跤褲蒙古語(yǔ)稱“班扎拉”，多用十五六尺長(zhǎng)的白色或各色綢料做成，不僅寬大多褶、活動(dòng)方便，還顯得大方美觀。“班扎拉”的外面還要穿一種雙膝部位繡有各種象征吉祥的圖案無(wú)襠褲，蒙古語(yǔ)稱“圖呼”，具有護(hù)膝和裝飾的作用。

呼倫貝爾草原上的搏克（蒙古式摔跤）服飾與錫林郭勒草原搏克服飾略有不同，多半沒(méi)有肥大的褲子，只在長(zhǎng)腰靴內(nèi)加套革制的護(hù)膝板。革板為上寬下窄的長(zhǎng)方形，上下均呈弧形，底部有向內(nèi)挖出的半圓凹形槽，在凹槽的兩端各有一小孔用于系皮繩條，凹形槽正好套合在腳背上部，將皮條繩套在腳底，使護(hù)膝革板不能滑脫。

護(hù)膝革板可防止搏克手在比賽中倒地時(shí)膝蓋受傷，并因此而得名。護(hù)膝革板上有精美的彩繪，其中一種紋飾以牛、馬、駱駝、虎等動(dòng)物的形象為主。這種紋飾源自草原游牧生活和圖騰崇拜，具有兩種含義：一是對(duì)自己飼養(yǎng)牲畜的喜愛(ài)，二是對(duì)神的崇敬。蒙古族在由古代的游獵生活演變到現(xiàn)代游牧生活過(guò)程中，傳統(tǒng)的敖包祭祀有了一定的變化，由崇拜單獨(dú)一個(gè)敖包變成了崇拜13個(gè)敖包。在蒙古族的信仰意識(shí)心理中，13個(gè)敖包中包括羊、山羊、馬、牛、駱駝等家畜的敖包神。由此，搏克護(hù)膝革板畫面中出現(xiàn)的牲畜形象也就有了保護(hù)神的含義?；⒃煨偷某霈F(xiàn)及搏克手入場(chǎng)儀式中的鷹步舞等，則與他們與古代鷹神、虎神圖騰崇拜意識(shí)有關(guān)，同時(shí)也是搏克手希望自己像鷹、虎那樣勇敢彪悍的象征。另有一種革板紋飾是以繪制各種蒙古族所喜愛(ài)的傳統(tǒng)吉祥云卷形多變化對(duì)稱輻射圖案為主。這種紋飾寄托了他們對(duì)幸福生活的追求及其審美意識(shí)。以繪制大象、孔雀、猴等動(dòng)物圖案為主的革板紋樣的出現(xiàn)則與蒙古族接受藏傳佛教文化有關(guān)。

革板紋飾中還有一種為彩繪的龍鳳造型。蒙古族是在蒙元時(shí)期才開(kāi)始接受龍鳳文化藝術(shù)的。龍鳳文化深受蒙古族的喜愛(ài)，在其服飾、帽飾、鞍馬具及彩繪家具等裝飾上運(yùn)用也很普遍，而搏克護(hù)膝革板上常繪的龍形圖案，多以獨(dú)龍騰云、雙龍戲珠等畫面為主，不僅豐富了搏克護(hù)膝革板彩繪藝術(shù)，也顯示了蒙古族文化與傳統(tǒng)的中原文化的密切聯(lián)系。

摔跤手們還有一個(gè)重要的裝飾是套在脖子上的綴有各色彩條的彩圈。蒙古語(yǔ)稱“景嘎”。它記錄著摔跤手在比賽中獲得過(guò)的名次，是著名摔跤手的標(biāo)志性裝飾。