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社會(huì)主義時(shí)期的又一屆志書(shū)編修正在全國(guó)各地逐步展開(kāi)，要取得這新一屆志書(shū)編修比上屆更大的成績(jī)，關(guān)鍵在于續(xù)志要與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)是續(xù)修志書(shū)的應(yīng)有品質(zhì)。

與時(shí)俱進(jìn)才能使續(xù)志反映出時(shí)代特征。上屆志書(shū)的下限大多為上個(gè)世紀(jì)80年代的中期，也有的是90年代初期。這一下限決定了新志的續(xù)修時(shí)段正值我國(guó)改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期。這一時(shí)期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革力度不斷加大，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化，社會(huì)化程度明顯提高：對(duì)外開(kāi)放的范圍和規(guī)模日益擴(kuò)大，總體開(kāi)放的新格局已經(jīng)形成；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步調(diào)整；科教興國(guó)、興省、興市、興縣戰(zhàn)略得到實(shí)施；黨政機(jī)構(gòu)改革、公務(wù)員制度實(shí)施、政府職能轉(zhuǎn)變；政治文明、精神文明建設(shè)被提到更加突出的地位，社會(huì)全面進(jìn)步得到切實(shí)推進(jìn)。正因?yàn)槿绱?，江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中將這一時(shí)期的改革開(kāi)放稱之為20世紀(jì)中國(guó)的第三次歷史性飛躍。這一時(shí)期，全國(guó)各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民總書(shū)記一系列重要講話為指導(dǎo)，進(jìn)—步解放思想，發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的精神，致力于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)的宏偉藍(lán)圖。而世紀(jì)之交，我們又面臨著一場(chǎng)前所未有的深刻變革，即從工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代邁向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。江澤民總書(shū)記指出：“初見(jiàn)端倪的知識(shí)經(jīng)濟(jì)預(yù)示人類的經(jīng)濟(jì)生活將發(fā)生新的巨大變化?！保?/SPAN>1）志書(shū)作為一種文化載體，面對(duì)著這樣的形勢(shì)，必然要在編修機(jī)制、體例、內(nèi)容及記述方法諸方面隨著時(shí)代和社會(huì)的前進(jìn)而進(jìn)行重大的變革，也就是要與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。只有與時(shí)俱進(jìn)．志書(shū)才能體現(xiàn)出時(shí)代特征。魏橋老師說(shuō)得好：“新一輪修志記述的時(shí)段不同了，客觀情況變化了，人們的視野開(kāi)闊了，隨之對(duì)志書(shū)的要求也不同了，我們不能墨守上一輪修志的框框，以不變應(yīng)萬(wàn)變。總之，志書(shū)的形式和內(nèi)容以及記述的方法，采用的手段都要與時(shí)俱進(jìn)，有所創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代的需要?！保?/SPAN>2）

與時(shí)俱進(jìn)是地方志得以延綿不斷傳承下來(lái)的根本原因。我國(guó)古代的史學(xué)非常發(fā)達(dá)，這源于歷代學(xué)者對(duì)歷史的重視。他們辛勤勞動(dòng)，甚至貢獻(xiàn)畢生的精力，從事史料搜集和史書(shū)的編著，故使我國(guó)成為世界上歷史文獻(xiàn)最豐富的國(guó)家。我國(guó)的這種傳統(tǒng)史學(xué)于唐代以降開(kāi)始分類，其基本框架是由正史、別史、雜史、史鈔、政書(shū)、通典、會(huì)要、地方志等形式組成，它們既有各自不同的記載目的、對(duì)象，要求的體例和方法也各異，它們既層次分明又和諧統(tǒng)一。但是傳統(tǒng)史學(xué)中，如正史、政書(shū)、通典、會(huì)要等形式或者已經(jīng)銷聲匿跡，或者已被新型的歷史著作所替代，而惟獨(dú)地方志仍延綿不斷地傳承下來(lái)，受到國(guó)家的重視而得以在全國(guó)各地普遍進(jìn)行編修，究其原因，就在于地方志與時(shí)俱進(jìn)而有著強(qiáng)大的生命力。

地方志發(fā)展的歷史就是與時(shí)俱進(jìn)的歷史。在我國(guó)，地方志的編修有著悠久的歷史，其數(shù)量之多，記載之詳，內(nèi)容之豐富，為世界各國(guó)所罕見(jiàn)。修志的歷史雄辯地證明，志書(shū)的不斷續(xù)修過(guò)程就是與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。地方志孕育于秦漢，導(dǎo)源于國(guó)別史、地理書(shū)和地圖。到了兩宋時(shí)期。在記載內(nèi)容上突破了舊志只記地理，不記人文的舊格局，將記地、記人、記自然和記社會(huì)融為一體，地方志從此邁入史學(xué)領(lǐng)域。因而史學(xué)界稱這一時(shí)期是地方志的定型時(shí)期。元明兩代，地方志繼續(xù)發(fā)展，不僅種類增加、內(nèi)容更加豐富，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，而且體例上也有所創(chuàng)新，許多志書(shū)設(shè)有凡例，出現(xiàn)志目層次，顯示出志書(shū)所載事物的內(nèi)在聯(lián)系。清代地方志體例更臻完善，章學(xué)誠(chéng)首創(chuàng)“三書(shū)四體”（志、掌故、文征和紀(jì)、譜、考、傳)，志書(shū)從條目式排比資料走向著述體，方志事業(yè)達(dá)到了封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。民國(guó)時(shí)期地方志資料編纂的著述性進(jìn)一步加強(qiáng)。在社會(huì)主義的首屆修志中，確立了馬克思主義作為指導(dǎo)，創(chuàng)立了“編章節(jié)目”的結(jié)構(gòu)模式，系統(tǒng)論進(jìn)入地方志，在志首設(shè)立“概述”，增強(qiáng)志書(shū)的整體性和科學(xué)性；在篇目的設(shè)置上，注意按事物的性質(zhì)立志，突出地方特色和時(shí)代特色。以上對(duì)地方志歷史的簡(jiǎn)述，說(shuō)明地方志的歷史不是僵固不變的，而是與時(shí)俱進(jìn)的。這種與時(shí)俱進(jìn)的嬗變，是社會(huì)生產(chǎn)力和其他各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展所提出的客觀要求。既然中國(guó)地方志的歷史是與時(shí)俱進(jìn)的歷史，同樣在這新一屆的續(xù)修志書(shū)中，也不能例外。只有與時(shí)俱進(jìn)，才能適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的需要。

要讓新一屆續(xù)志與時(shí)俱進(jìn)，需要廣大方志界同仁作出不懈的努力。

首先，要解放思想，更新觀念。要像江總書(shū)記指出的那樣：“自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)?！保?/SPAN>3）在上屆的修志中，正是由于我們解放思想，更新觀念，因而取得了社會(huì)主義時(shí)期首屆修志的巨大成就。但是，“解放思想，實(shí)事求是永無(wú)止境。世界在變化，我國(guó)的改革和建設(shè)在推進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，迫切要求我們進(jìn)一步解放思想，實(shí)事求是?！保?/SPAN>4）否則，我們很有可能“剛跳出舊志的樊籬，卻又落入首屆新志的窠臼”。（5）

為此，我們必須以鄧小平同志的“三個(gè)有利于”和江澤民總書(shū)記的“三個(gè)代表”為指針，堅(jiān)持黨的思想路線，做到為讓志書(shū)與時(shí)俱進(jìn)，首先讓自己的思想和精神與時(shí)俱進(jìn)；改變長(zhǎng)期困守歷史資料的狀況，把加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新知識(shí)提高到重要的議事日程；自覺(jué)地把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，緊跟時(shí)代步伐，站在時(shí)代前列，做到與時(shí)代同呼吸，共命運(yùn)。

其次，志書(shū)編修各個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新。江澤民同志指出；“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！保?/SPAN>6）“要迎接科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速興起的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新?！保?/SPAN>7）編修地方志也是同樣。應(yīng)該說(shuō)，在社會(huì)主義的首屆修志中，我們已經(jīng)有了很多的創(chuàng)新，如在修志的格局上，創(chuàng)造了一種“黨委領(lǐng)導(dǎo)，政府主持，眾手成志”的模式；在體例上，設(shè)立概述和把地位特別重要、具有地方特色的事物進(jìn)行升格處理；在志書(shū)應(yīng)用功能的開(kāi)發(fā)上，后期完成的一些志書(shū)編制了索引；在質(zhì)量地把握上，創(chuàng)造了一種有領(lǐng)導(dǎo)、方志專家學(xué)者和熟悉地情資料的老同志參加的審稿會(huì)，等等。但是創(chuàng)新永無(wú)止境，與時(shí)俱進(jìn)說(shuō)道底就是不斷地創(chuàng)新。在新一屆修志中，要進(jìn)行編修機(jī)制的創(chuàng)新，一是在“官”修為主的基礎(chǔ)上，大力倡導(dǎo)民間修志，可以是私修，也可以是“老板”出資雇人編修。在上屆修志中。已經(jīng)出現(xiàn)了這種情況，如湖南省婁底市端陽(yáng)史志館的佘國(guó)綱先生，業(yè)余自費(fèi)編修出版了120萬(wàn)字的《湘中教育志》(岳麓書(shū)社出版)，這種情況應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步鼓勵(lì)和倡導(dǎo)；二是改革主編的任用方式，摒棄調(diào)派任命制，采用聘任合同制或主編承包制的辦法，以使人盡其才，物盡其用，縮短志書(shū)的編修周期，盡早發(fā)揮志書(shū)為兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)的功能。

在內(nèi)容的創(chuàng)新上，應(yīng)根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的要求，在增添新的內(nèi)容同時(shí)，要敢于和善于將主流性信息與非主流性信息兼收并錄。所謂主流性信息是指在記述時(shí)段內(nèi)反映該地區(qū)或某領(lǐng)域發(fā)展本質(zhì)的內(nèi)容，也就是我們所說(shuō)的正面信息或政績(jī)，這應(yīng)當(dāng)記得充分，相對(duì)說(shuō)，這個(gè)比較容易做到，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)出來(lái)反對(duì)，但不能含水分。所謂非主流性信息，是指記述時(shí)段內(nèi)反映該地區(qū)某領(lǐng)域與發(fā)展本質(zhì)不一致的內(nèi)容，即所謂負(fù)面信息，比如重大事故、工作失誤、重大刑事案，等等。記述政績(jī)不含水分不易，記述負(fù)面信息更難。我們應(yīng)當(dāng)打破禁區(qū)，“不唯上”，秉筆直書(shū)，讓地方志發(fā)揮出更大的資政和鑒戒作用。

志書(shū)的形式，也應(yīng)隨著內(nèi)容的創(chuàng)新而有所創(chuàng)新，這是因?yàn)閮?nèi)容決定形式，形式是為內(nèi)容服務(wù)的。哪一種形式能全面、科學(xué)、便捷、明了地反映我們所記述的內(nèi)容，我們就采用哪一種形式。目前在方志界有不同的意見(jiàn)，一種認(rèn)為志書(shū)的篇章節(jié)體式“很難將這一時(shí)段的信息資料全面、系統(tǒng)科學(xué)地收錄，最好采用年鑒的框架結(jié)構(gòu)及條目式的敘事方法，它極符合志書(shū)以事劃類，以類立目的特征?！保?/SPAN>8）但也有認(rèn)為不宜搬用年鑒條目式?！皟烧呷跒橐惑w的主張，既不利于我國(guó)方志事業(yè)的發(fā)展，也不利于我國(guó)年鑒事業(yè)的發(fā)展，而且在實(shí)踐中是行不通的?！?/SPAN> （9）筆者以為以采取篇章節(jié)與條目的結(jié)合式為好。

最后，利用高新技術(shù)，從傳統(tǒng)落后的編輯手段向現(xiàn)代電子化編輯手段轉(zhuǎn)化，以跟上數(shù)字化發(fā)展的步伐。志書(shū)編修完稿后，在出版印刷文本的同時(shí)出光盤版、甚至網(wǎng)絡(luò)版，讓讀者能更方便、更快捷地利用志書(shū)。

在創(chuàng)新的過(guò)程中，有兩種傾向必須防止和克服，一是把創(chuàng)新當(dāng)作對(duì)傳統(tǒng)的全盤拋棄。創(chuàng)新不是與傳統(tǒng)完全決裂，而是對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展；二是志書(shū)之所以謂之志書(shū)，有其固定的章法，如“不越境而書(shū)”、“述而不論”、“生不立傳”等，一旦這些原則丟了，志書(shū)就不能稱之為志書(shū)。因?yàn)閯?chuàng)新的過(guò)程是一個(gè)不斷探索的過(guò)程，難免會(huì)產(chǎn)生失誤，為了避免少走彎路，一是在方志界應(yīng)當(dāng)形成一個(gè)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放、學(xué)術(shù)自由的風(fēng)氣，通過(guò)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，揚(yáng)長(zhǎng)避短；二是及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)符合時(shí)代潮流的創(chuàng)舉，及時(shí)總結(jié)，加以推廣；三是尊重修志者的首創(chuàng)精神，對(duì)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)和獲得的新認(rèn)識(shí)在科學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論上的概括，使方志學(xué)不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的認(rèn)識(shí)而向前發(fā)展。

注：

(1)(6)(7)江澤民《論科學(xué)技術(shù)》，黨中央文獻(xiàn)出版社2001年1月版，第107頁(yè)、第55頁(yè)、第115頁(yè)。

(2)魏橋《“七一”重要講話為續(xù)志指明方向》，《中國(guó)地方志》2001年第5期。

（3）江澤民《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》

(4)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》

(5)劉學(xué)沛《續(xù)志要有創(chuàng)造性，要體現(xiàn)時(shí)代精神》《中國(guó)地方志》2001年第5期。

(6)李曉旭等《方志續(xù)修篇目、體式創(chuàng)特之見(jiàn))，安徽省地方志學(xué)會(huì)、安慶市地方志學(xué)會(huì)《續(xù)志論文選編》第77頁(yè)。

(9)孫關(guān)龍《創(chuàng)新，21世紀(jì)中國(guó)年鑒持續(xù)發(fā)展的根本途徑》，《年鑒信息與研究》2001年第3期。

摘自《內(nèi)蒙古史志》2003年第1期