首 頁(yè) 第二輪修志應(yīng)突出人的主體地位——兼談以科學(xué)發(fā)展觀(guān)指導(dǎo)志書(shū)編纂
胡錦濤總書(shū)記在黨的十六屆三中全會(huì)上提出，堅(jiān)持“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀(guān)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局提出的重大戰(zhàn)略思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)，回應(yīng)了當(dāng)代中國(guó)重大經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)挑戰(zhàn)，是馬克思主義發(fā)展觀(guān)的繼承和創(chuàng)新。
科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心是以人為本。以人為本就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。它告訴我們，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是社會(huì)發(fā)展的受惠者。續(xù)志要突出人的主體地位，這既是個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，需要我們以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，以與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，在第二輪志書(shū)編纂中做艱苦扎實(shí)的努力。
本文就此談一點(diǎn)粗淺的看法。
一、確立“以人為本”的記述主線(xiàn)
以什么作為第二輪志書(shū)的記述主線(xiàn)呢？說(shuō)法不一。有人主張以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主線(xiàn)，有人主張以改革為主線(xiàn)。
我認(rèn)為，無(wú)論以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主線(xiàn)，還是以改革為主線(xiàn)，都存在一種認(rèn)識(shí)上偏差。因?yàn)辄h在各個(gè)不同時(shí)期，有不同的工作重點(diǎn)、不同的工作中心。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以武裝革命反對(duì)武裝的反革命，戰(zhàn)爭(zhēng)是全黨的中心工作；中華人民共和國(guó)成立初期，以穩(wěn)定社會(huì)、鞏固勝利成果，建立社會(huì)主義制度為中心；黨的十一屆三中全會(huì)決定把黨的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。可見(jiàn)，隨著形勢(shì)的變化，中心、重點(diǎn)工作也會(huì)發(fā)生變化?！爸行摹敝皇潜砻魉谌种械牡匚?，表明解決社會(huì)主要矛盾的戰(zhàn)略手段。同樣，改革是建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所選擇的道路，是推動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力。改革作為一項(xiàng)事務(wù)，在志書(shū)記述中占有重要地位，作為動(dòng)因則表現(xiàn)為一事物與他事物的關(guān)聯(lián)。志書(shū)是記載自然、政治、經(jīng)濟(jì)、人物、風(fēng)貌等歷史與現(xiàn)狀，是記述和反映全貌的社會(huì)大觀(guān)的綜錄。其中任何一個(gè)組成部分，任何一項(xiàng)事物，無(wú)論其處在何等地位、多么重要，都不可能成為志書(shū)的記述主線(xiàn)。記述主線(xiàn)應(yīng)是貫通全書(shū)各個(gè)方面的主干，是決定志書(shū)記述原則、整體安排、取材方向、記述重點(diǎn)的靈魂。
我認(rèn)為，第二輪修志必須確立“以人為本”的記述主線(xiàn)。理由是：首先，第一輪社會(huì)主義新方志的編纂為第二輪修志提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。其志書(shū)記述的主要內(nèi)容是，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻三座大山，建立社會(huì)主義制度的偉大歷程。江澤民同志把這段發(fā)展史概括為三件大事：“第一，完成了反帝反封建的新民主主義革命任務(wù)，結(jié)束了半殖民地半封建的歷史；第二，消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，確立了社會(huì)主義制度；第三，開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，這件事正在做。”中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗，流血犧牲，只有一個(gè)目的：讓人民站起來(lái)，當(dāng)家做主人，建立“以每個(gè)人的全面而自由發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”（馬克思語(yǔ)）。
第二輪志書(shū)是第一輪志書(shū)的承接，所記述的是江澤民同志所說(shuō)的正在做的第三件大事，即高舉鄧小平理論的偉大旗幟，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放，沿著建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)的偉大歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民改革開(kāi)放，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，只有一個(gè)目的：讓人民富起來(lái)，使每個(gè)人全面而自由的發(fā)展。
從第一輪志書(shū)記述的求解放、做主人，確立社會(huì)主義制度，到第二輪志書(shū)所要記述的謀發(fā)展、奔小康，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是一脈相承的，貫穿著“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”、貫穿著“發(fā)展的根本目的是惠及全體人民”，即“以人為本”的思想。
其二，是由社會(huì)發(fā)展本質(zhì)所決定的。志書(shū)是記載社會(huì)發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，是通過(guò)記述歷史進(jìn)程中橫斷面資料來(lái)表現(xiàn)和反映發(fā)展變化的。志書(shū)以什么做記述主線(xiàn)，不是人為附加的，事物發(fā)展變化的軌跡與人的社會(huì)實(shí)踐是一致的，歷史的發(fā)展是人的社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果，正如馬克思和恩格斯所說(shuō)：“歷史不過(guò)是追求著自己目的人的活動(dòng)而已”?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)告訴我們：一方面，人類(lèi)要按客觀(guān)的世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)和改造世界；另一方面，人類(lèi)還會(huì)按自己的利益和需求去認(rèn)識(shí)和改造世界。進(jìn)而，人們的實(shí)踐成為主體與客觀(guān)之間雙向?qū)ο蠡倪^(guò)程，社會(huì)發(fā)展規(guī)律根植于人們的社會(huì)實(shí)踐之中，社會(huì)發(fā)展則在人們價(jià)值和需求選擇的實(shí)踐中去實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，人的實(shí)踐形成“認(rèn)識(shí)和遵循客觀(guān)規(guī)律的過(guò)程”和“為滿(mǎn)足需求去實(shí)現(xiàn)價(jià)值選擇的過(guò)程”，即合乎規(guī)律與合乎目的兩種變現(xiàn)過(guò)程。當(dāng)人的實(shí)踐過(guò)程表現(xiàn)為合乎規(guī)律又合乎目的，社會(huì)發(fā)展就前進(jìn)、上升；當(dāng)表現(xiàn)為合乎規(guī)律不合乎目或合乎目的不合乎規(guī)律時(shí)，社會(huì)發(fā)展就會(huì)停滯、下降。從而，構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的軌跡，構(gòu)成歷史整體上的曲曲折折，歷史階段上的升升降降。這就是志書(shū)編纂要認(rèn)識(shí)和把握的主線(xiàn)，并以此進(jìn)行總體設(shè)計(jì)、布局謀篇、選取資料、考察辨析、把握重點(diǎn)、進(jìn)行全方位記述。
其三，是社會(huì)發(fā)展目的所決定的?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)提出“以人為本”，要求“把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿(mǎn)足人們多方面的需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！边@就是我們正確認(rèn)識(shí)發(fā)展，準(zhǔn)確把握記述主線(xiàn)的理論依據(jù)。生態(tài)發(fā)展、政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展等，相對(duì)于發(fā)展目的，都是手段、辦法、途徑。目的貫穿社會(huì)發(fā)展各方面、全過(guò)程。把人民的利益作為工作出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)把滿(mǎn)足人民需求作為落腳點(diǎn)，便構(gòu)成一條由始至終的紅線(xiàn)，把社會(huì)發(fā)展的方方面面，猶如一串珠子一樣串連在一起，這就是志書(shū)記述的主干線(xiàn)索。由于對(duì)主線(xiàn)認(rèn)識(shí)和把握上的不準(zhǔn)確，使我們志書(shū)的記述上常常出現(xiàn)偏差。比如，在志書(shū)中以很大篇幅記述經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、結(jié)構(gòu)、產(chǎn)量等進(jìn)行詳盡記述。這本身沒(méi)有錯(cuò)，但是常常忽略一個(gè)更重要的問(wèn)題，就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展為根本目的。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展只是為社會(huì)發(fā)展、人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，相對(duì)人的發(fā)展只是手段。孤立地記述經(jīng)濟(jì)，停留在經(jīng)濟(jì)的“增”和“減”的結(jié)果上，沒(méi)有“充分表現(xiàn)”其“出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”、“惠及和影響”，這本身不符合社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和目的，這種記述是表象的，缺乏深層次的研究。再比如，注重社會(huì)主體在發(fā)展中的作用，這無(wú)疑也是對(duì)的，但是常常忽視社會(huì)發(fā)展主體的多層次性。發(fā)展主體不是單一的社會(huì)主體，還包括群體的主體、個(gè)體的主體，“以人為本”的“人”包括一切社會(huì)主義事業(yè)的勞動(dòng)者、建設(shè)者，社會(huì)發(fā)展是人民群眾價(jià)值追求與價(jià)值創(chuàng)造的過(guò)程。溫家寶同志說(shuō)：“城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、居民收入差距在持續(xù)擴(kuò)大，就業(yè)和社會(huì)保障壓力增加，教育、衛(wèi)生、文化等社會(huì)事業(yè)滯后，人口增加，經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境、自然環(huán)境矛盾加劇，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式落后，經(jīng)濟(jì)整頓素質(zhì)不高、競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)等，這些問(wèn)題必須高度重視而不可回避，必須逐步解決而不可任其發(fā)展?！倍緯?shū)中常常采取回避和視而不見(jiàn)，見(jiàn)而不記的態(tài)度，忽略了農(nóng)民、低收入、城鎮(zhèn)失業(yè)人群的需求和利益。一片歌舞升平，沒(méi)有失誤、沒(méi)有曲折、沒(méi)有差別是不符合客觀(guān)事實(shí)的，也是偏離“以人為本”這條主線(xiàn)的。
因此確立志書(shū)“以人為本”的記述主線(xiàn)，是志書(shū)突出人的主體地位的根本前提。
二、開(kāi)拓記述人物的新形式
突出人的主體地位不僅是個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。在地方志中記述人物是一個(gè)很重要的內(nèi)容，但目前的表現(xiàn)形式比較單一，多是采取立傳、入錄、列表的傳統(tǒng)模式和少量的“以事系人”的辦法，這與續(xù)志突出人的主體地位是不相適應(yīng)的。
我認(rèn)為，沖破“習(xí)慣思維”和“傳統(tǒng)定式”的束縛和限制，以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓記述人物的新形式。
例如，不要片面定調(diào)“生不立傳”。我國(guó)清代史學(xué)評(píng)論家章學(xué)城在《文史通義·傳記》中主張傳分兩體，他說(shuō)：“包舉一生而為之傳，《史》、《漢》列傳體也。隨舉一事而為之傳，《左傳》傳經(jīng)體也?！笨梢?jiàn)，傳分兩類(lèi)，一類(lèi)為列傳體，表現(xiàn)人物一生；一類(lèi)是傳經(jīng)體，表現(xiàn)人物一事。片面規(guī)定“生不立傳”，在世人物無(wú)論其如何卓越、無(wú)論其有何貢獻(xiàn)，均不可入傳，這對(duì)充分展示一地人物是不利的。第二輪修志時(shí)限不過(guò)二十幾年（有的還更短），“入傳”人物寥寥無(wú)幾已成“個(gè)別”，而許多在改革開(kāi)放、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中各行各業(yè)涌現(xiàn)出來(lái)的杰出人物，由于其健在而不可“入傳”，只能“以事系人”，只能在敘事中連帶提及。用“生不立傳”的戒條加以限制，對(duì)于突擊人的主體地位是不利的，應(yīng)該在“包舉一生”之傳和“以事系人”之?dāng)⒁酝?，探求更多的新的記述形式?/FONT>
一要打破“生不立傳”之說(shuō)，實(shí)行一傳兩體。入傳人物不以“生”、“死”為論，以入傳標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，主要看其對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展所起的作用及其影響，這個(gè)作用是雙向的，包括推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，也包括阻礙社會(huì)發(fā)展。統(tǒng)稱(chēng)人物傳，入傳人物的記述可分兩類(lèi)：其一，對(duì)已故人物可采取“列傳體”，包舉一生之行狀；其二，對(duì)在世人物可采取“傳經(jīng)體”，記述其一事（或多事）。這樣，人物傳中記述的人物會(huì)豐富多彩，反映更加廣闊的社會(huì)面，記述更多種類(lèi)型的人物。入傳人物的記述也相應(yīng)地采取新的記述方法，改變所謂“人物簡(jiǎn)介”，一個(gè)一個(gè)單擺，簡(jiǎn)單化地介紹，甚至成為一篇一篇互不聯(lián)系的、又無(wú)區(qū)別的鑒定評(píng)語(yǔ)的狀況。對(duì)入傳人物的記述，無(wú)論故人傳還是生人傳，都應(yīng)堅(jiān)持三條原則：一是真實(shí)可信。以實(shí)事求是的態(tài)度，不溢美、不隱惡，不能人為拔高，要反映其本來(lái)面目，是特定歷史條件下的客觀(guān)記述。二是生動(dòng)感人。入傳人物要廣泛，行文要多彩。應(yīng)多方面、多類(lèi)型，反映廣闊的社會(huì)面，反映“行行出狀元”；同時(shí)，人物記述應(yīng)增加文采，把愛(ài)憎褒貶寓于記述之中，有時(shí)也可以直評(píng)直抒，務(wù)求淋漓盡致，以增加生動(dòng)感人的力度。三是反映歷史。歷史是人的活動(dòng)，記述人物是提供反映歷史的資料，決不能就人寫(xiě)人，就事寫(xiě)事。因此，要注重在重大事件中表現(xiàn)人物，在重大場(chǎng)面中表現(xiàn)人物。同時(shí)，要抓住人物的主要方面、主要貢獻(xiàn)、主要作用加以記述，防止面面俱到。說(shuō)道底，記述人物就是在記述“歷史”，不是為“故人”定論，也不是為“生人”歌功。
二要打破“傳、錄、表”的模式，改革只有表現(xiàn)個(gè)體人物的傳表形式，設(shè)立表現(xiàn)群體的“人才志（篇）”。
突出人的主體地位，不能只體現(xiàn)在寫(xiě)好人物傳、編好人物表上，更應(yīng)該體現(xiàn)在記好一地人民大眾，特別是一地人才的狀況。因?yàn)?，人物雖然是一地之英，一地之杰，但也只是記述一地之個(gè)體資料，難以全面系統(tǒng)地表現(xiàn)一方之人才。設(shè)立“人才志（篇）”，可以將人物（點(diǎn)）與人才（面）結(jié)合起來(lái)，反映群體現(xiàn)狀，反映人才發(fā)展，反映一地人才的全面活動(dòng)，從而全面反映歷史和現(xiàn)狀。例如，《黑河地區(qū)志》已進(jìn)行可貴的嘗試，初步形成人口、人才、人物的記人系列。方志屆劉柏修等人主張把記人分成三個(gè)層次：整體人口、群體人才、個(gè)體人物，主張把人口、人才、人物綜合起來(lái)記述。這些意見(jiàn)十分可貴。但是，我不贊同將人口納入記人系列。因?yàn)椤叭丝凇焙汀叭瞬拧辈皇峭粚用嫔系母拍?，人口是指一地人之全體，其整體狀況不能納入“人才志（篇）”中，不是“人才”記述的內(nèi)容。我認(rèn)為，“人才志（篇）”應(yīng)分成以下三個(gè)層次：一是人才成長(zhǎng)環(huán)境，包括人才制度、體制、政策、培養(yǎng)、選拔、交流、引進(jìn)、使用等。二是人才群體狀況，包括人才分類(lèi)、人才結(jié)構(gòu)、人才特征、人才作用、人才盛衰等。三是典型人物個(gè)體資料，可以“傳、錄、表”等形式分別加以記述。
三要打破“以事系人”的局限，擴(kuò)大人物記載的范圍，充實(shí)人物記述的內(nèi)容，增加志中人物數(shù)量。
以事系人的辦法存在重事不重人，連帶記述難以展開(kāi)、難以充分展現(xiàn)人物個(gè)性風(fēng)貌和突出事跡的弊端。方志屆梁濱久曾撰文推薦幾種記述人物的新形式，我認(rèn)為很好，值得一薦。
梁文介紹：一種形式是：在某些分志中，專(zhuān)設(shè)章節(jié)介紹人物。例如，湖北省《公安縣志》設(shè)專(zhuān)節(jié)“公安派主要作家”，記述了以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為領(lǐng)袖的反復(fù)古、主張新的文學(xué)流派的主要作家。江蘇《高郵縣志》在“文化篇”下設(shè)專(zhuān)節(jié)，記述乾嘉學(xué)派代表人物、清代經(jīng)學(xué)第一通儒及高郵王氏父子的生平和學(xué)術(shù)成就。
另一種形式是，在有關(guān)篇章后附記人物。例如，廣西《桂平縣志》，在公安司法篇后附記“調(diào)解先進(jìn)工作者事跡”，記述一位街道調(diào)解委員會(huì)主任的先進(jìn)事跡。湖北《南漳縣志》，在第二十卷后附史料二則，其一記述抗戰(zhàn)時(shí)期縣長(zhǎng)蔣元，其二記述中華人民共和國(guó)成立前夕縣長(zhǎng)劉仲武；在第二十三卷后附浦田烈士英雄事跡。
再有一種形式是，在全書(shū)附錄中記述人物。例如，山西《襄汾縣志·附錄》中，專(zhuān)題記述革命老人——梅姐的事跡。
結(jié)合梁文上述薦介，我認(rèn)為可否在“以事系人”之外，增加下列記述形式：
1．設(shè)立人才篇（或志），分人才環(huán)境、人才群體、人物傳、人物表。
2．在相關(guān)篇（或分志）中，設(shè)專(zhuān)章（或節(jié)）記述人物，如在“衛(wèi)生”篇設(shè)“名醫(yī)”、在“教育”篇設(shè)“名師”、在“個(gè)體和經(jīng)營(yíng)”篇設(shè)“私營(yíng)企業(yè)家”等。
3．在相關(guān)篇章后附記人物，如在“公安”篇后附記公安英雄，在“文化”篇后附記有影響的文化流派代表人物等。
4．在全志后附專(zhuān)題專(zhuān)記，如一地之特殊人才群體，具有影響的家族人物，一地人才盛衰調(diào)查、考證、辨析等。
5．在附錄中記述人物，將不適合人物傳的人物，以附錄（雜記、史料、補(bǔ)記等）形式展開(kāi)記述。如一些負(fù)面人物、有爭(zhēng)議人物、不在斷限期內(nèi)卻需要記述的人物等。
6．在概述（序）中記述人物，如人才發(fā)展史、人才特征、人才現(xiàn)象、人才概況等。
7．在大事記中記述人物。
8．運(yùn)用照片記述人物。
上述一些人物記述形式還有待研究，更有待實(shí)踐。形式是內(nèi)容的載體，運(yùn)用多種體裁、開(kāi)拓多種記述形式，全方位記述人物，是突出人的主體地位的需要，也是保證。
三、記述人物要點(diǎn)面結(jié)合、統(tǒng)籌兼顧
志書(shū)的編寫(xiě)要求點(diǎn)面結(jié)合、宏微具備，因此必須統(tǒng)籌兼顧。既要有個(gè)體資料，反映微觀(guān)情況；也要有綜合情況，反映宏觀(guān)情況。從而反映一地或一業(yè)歷史發(fā)展和總貌。但是，以往的人物記述明顯地違背了這一編寫(xiě)要求，傳、錄、表一個(gè)個(gè)單列，不見(jiàn)一地總貌，不見(jiàn)盛衰發(fā)展，也不見(jiàn)現(xiàn)狀，這種狀況應(yīng)該改變。人物記述從總體上也應(yīng)遵循點(diǎn)面結(jié)合、宏微具備、統(tǒng)籌兼顧的原則。
統(tǒng)籌兼顧不是不分主次、面面俱到，而是要精心統(tǒng)籌，做到點(diǎn)面兼顧、主次兼顧、宏微兼顧，融為一體。針對(duì)人物記述中容易出現(xiàn)缺欠，我覺(jué)得應(yīng)注重兼顧以下幾個(gè)方面：
一是兼顧人才個(gè)體與人才群體，改變重個(gè)體輕群體的狀況。個(gè)體是群體中的佼佼者，是人民大眾中的代表人物，當(dāng)然應(yīng)該充分記述。但同時(shí)也應(yīng)采取適當(dāng)?shù)男问胶腕w裁，充分記述一地人才群體，包括人才結(jié)構(gòu)、人才分布、人才特征、人才流動(dòng)、人才環(huán)境、人才政策、人才待遇、人才使用、人才作用等等。個(gè)體與群體結(jié)合，才能全面展現(xiàn)一地人才的歷史活動(dòng)。
二是入傳人物與入志人物，改變重入傳輕入志的狀況。重視入傳人物的記述當(dāng)然是對(duì)的，但同時(shí)要兼顧那些不能入傳的設(shè)專(zhuān)節(jié)、專(zhuān)記、附后又別于“以事系人”的人物的記述。例如，章后專(zhuān)節(jié)的“名師”、“名醫(yī)”、“體育人才”、“能工巧匠”等，對(duì)于深化專(zhuān)業(yè)、事業(yè)內(nèi)容具有重要作用。
三是兼顧本籍人物與客籍人物，改變重本輕客的狀況。應(yīng)該看到本地行政轄區(qū)的發(fā)展，離不開(kāi)本籍人物，也離不開(kāi)客籍人才的貢獻(xiàn)。只要是對(duì)本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出杰出成績(jī)的人物，無(wú)論其本籍還是客籍應(yīng)一視同仁，這其中包括那些曾在本地區(qū)工作過(guò)、做出過(guò)重要貢獻(xiàn)調(diào)離本地的人物，也包括不屬于此地行政管轄卻駐在本地的一些機(jī)構(gòu)、單位中的優(yōu)秀人物。
四是兼顧正面人物與反面人物，改變重正輕反的狀況。首先，不能把正反簡(jiǎn)單的理解為褒貶，重要的是記述他們的“作用”，包括起到推動(dòng)和阻礙兩個(gè)方面作用的人物。其次，正面、反面之分，也不能簡(jiǎn)單地再用“革命”與“反革命” 的標(biāo)準(zhǔn)去區(qū)分。例如，有人為任一方，好大喜功，寅吃卯糧，盲目建設(shè)，破壞資源；有人當(dāng)官做老爺，亂拍板，瞎指揮，造成嚴(yán)重決策失誤；有的人工作失職，造成嚴(yán)重人民生命財(cái)產(chǎn)重大損失；有的人為了自己的發(fā)展不惜以犧牲他人利益為代價(jià)，為今后的發(fā)展不惜以犧牲后人利益為代價(jià)等等。這些人不應(yīng)該籠統(tǒng)稱(chēng)為反面人物，但他們對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)面影響不可不記。如同記述成功和失誤一樣，都是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的客觀(guān)存在，是進(jìn)程的組成部分，必然都是志書(shū)所要記述的重要內(nèi)容。
五是兼顧“大人物”與“小人物”，改變重大輕小的狀況。將對(duì)歷史發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的“大人物”，在人物志中濃墨重彩是完全正確的，也是必須的。但是，僅此是不夠的、不全面的。廣大人民群眾是各行各業(yè)的主力軍，是一切人才、人物產(chǎn)生的基礎(chǔ)和源頭。例如，有些老教師一生奉獻(xiàn)給學(xué)生；有些老公安一輩子與犯罪分子拼死斗爭(zhēng)，從黑發(fā)青年到白頭老翁；有的居民委干部從小姑娘到老太太，做得盡是瑣碎的家長(zhǎng)里短等等，這些“小人物”不應(yīng)該標(biāo)榜史冊(cè)嗎？而這些社會(huì)發(fā)展的主力軍，在志書(shū)中少見(jiàn)其事、不見(jiàn)其名。這需要修志工作者認(rèn)真研究，打開(kāi)思路，探尋新的表現(xiàn)形式。
綜上所述，以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，確立以人為本的記述主線(xiàn)，是突出人的主體地位的根本前提； 開(kāi)拓人物記述的新形式，才能為突出人的主體地位提供有力的保證；點(diǎn)面結(jié)合，宏微具備，統(tǒng)籌兼顧，全面記述人物，才能為突出人的主體地位提供更廣闊的空間。
摘自《內(nèi)蒙古史志》2005年第5期
版權(quán)所有：中共內(nèi)蒙古自治區(qū)委黨史和地方志研究室
政府網(wǎng)站標(biāo)識(shí)碼：1500000032
技術(shù)支持: 內(nèi)蒙古傳星科技有限公司
當(dāng)前位置：
