首 頁 試論方志精神
一、 方志精神的提出
從上世紀(jì)80年代之初，全國開始地方志編修，筆者即加入其行列，曾主編、編輯20余部省、市、區(qū)、縣各級(jí)志書，至今仍受聘于福州市臺(tái)江、鼓樓區(qū)。期間發(fā)表方志論文近200篇，歷經(jīng)30年的實(shí)踐，特總結(jié)和概括出“愛崗敬業(yè)、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新、錘煉經(jīng)典”的方志精神。
什么是精神？《現(xiàn)代漢語詞典》稱：指人的思想意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)；宗旨，主要是意義。人是必須有精神的，一個(gè)民族更必須有精神，沒有精神的民族不能矗立于世界民族之林，一個(gè)國家沒有精神就不能獨(dú)立自強(qiáng)于世界。同樣，干一項(xiàng)事業(yè)也需要對這項(xiàng)事業(yè)的精神，才能建樹事業(yè)的輝煌。方志是事業(yè)，是復(fù)興中華文化的偉大事業(yè)，必須建樹方志事業(yè)的精神。方志精神就是一代代方志學(xué)者在傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新方志文化精神氣質(zhì)的概括和總結(jié)。這是踐行社會(huì)主義文化核心價(jià)值體系、推動(dòng)方志文化發(fā)展繁榮的需要，是全面建設(shè)方志文化的重要舉措。弘揚(yáng)和踐行這種精神，對于推動(dòng)方志文化的建設(shè)和發(fā)展具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
二、方志精神的內(nèi)涵
方志即“志古以范今，志今以垂后也”。方志精神是一代代方志學(xué)者創(chuàng)建中國特有的方志文化實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，是方志學(xué)者共同創(chuàng)造、傳承、實(shí)踐的精神財(cái)富，體現(xiàn)了方志文化固有的特色，是方志學(xué)者長期對方志文化鍥而不舍的追求，具有特殊的文化使命感，蘊(yùn)孕著強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，涵蘊(yùn)了方志文化的價(jià)值追求、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范和精神動(dòng)力。
愛崗敬業(yè)是指方志學(xué)者對方志事業(yè)具有深摯的情感，并為之奉獻(xiàn)的高貴情懷。從古代始，方志學(xué)者對方志文化就進(jìn)行艱辛的探索，在探索中尋求發(fā)展、完善，耐著清貧和寂寞，拋棄雜念、茹苦含辛、嘔心瀝血，謀方志之生存與發(fā)展，如東晉的常璩，唐的李吉甫，之后的洪亮吉曾言：“一方之土，始于《越絕書》”，尤其是清代大批學(xué)者躋身修志事業(yè)，章學(xué)誠以樸質(zhì)的情懷，以建樹方志為己任，創(chuàng)建方志理論，乃至現(xiàn)代的黎錦熙，當(dāng)代的燕居謙都滿懷熱情為方志傾灑一腔熱血，表現(xiàn)出對中華文化的傳承、弘揚(yáng)強(qiáng)烈的責(zé)任感和勇于擔(dān)承時(shí)代使命的精神。
實(shí)事求是指方志學(xué)者秉筆直書、堅(jiān)貞的道德品質(zhì)。實(shí)事求是精神來自中華民族堅(jiān)貞不屈、富貴不能淫、威武不能屈的特有品質(zhì)。司馬遷是文化傳承的楷模，他的精神為后之學(xué)者建樹一座豐碑。這種精神是中華民族的精神，也可以理解為方志精神濃厚的具象特征。方志文化異彩紛呈、特色鮮明、貫古通今，是一地事物之集合體，更需要實(shí)事求是的精神作支撐。在改革開放的今天，實(shí)事求是精神充分展示方志精神的氣質(zhì)和方志學(xué)者的胸襟。
開拓創(chuàng)新是指方志學(xué)者勇于進(jìn)取、敢承風(fēng)險(xiǎn)的進(jìn)取精神和自強(qiáng)個(gè)性。他們是在艱難的探索中另辟蹊徑，創(chuàng)作出獨(dú)具特色的方志文化。歷經(jīng)一代代的傳承、播衍，漸臻完善，而且繼續(xù)的探討，體例常創(chuàng)常新，內(nèi)容不斷完善，文字精益求精，裝幀力求精美。他們勇?lián)L(fēng)險(xiǎn)、堅(jiān)持正義、堅(jiān)持真理，不為強(qiáng)權(quán)所懼，力求事業(yè)有成，報(bào)效社會(huì)，充分體現(xiàn)搏擊時(shí)代的膽略和氣魄。
錘煉經(jīng)典指的是確保質(zhì)量，精心編纂出經(jīng)得起歷史和社會(huì)檢驗(yàn)的上乘之作。站在人民立場，堅(jiān)持科學(xué)的理論觀點(diǎn)，遵循憲法和法律，堅(jiān)持黨的基本路線，從實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用《地方志工作條例》推動(dòng)志書的質(zhì)量管理，這些理念都給志書的編纂奠定了雄厚的基礎(chǔ)。無論是歷代或者當(dāng)代已出版的各級(jí)志書都切實(shí)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，獲得各級(jí)黨委和政府的佳贊是最好的明證。
三、方志精神的客觀基礎(chǔ)
方志精神的提出，不是一時(shí)心血來潮的政治追捧，更不是隨心所欲，而是豐厚的歷史文化積淀和實(shí)踐與理論總結(jié)的升華，是一代代方志學(xué)者對方志事業(yè)追求與探索的精神體現(xiàn)。長期以來，沒有將這種精神進(jìn)行高度概括和總結(jié)，將其升華。其實(shí)，隨著方志事業(yè)的發(fā)展，早在一代代方志學(xué)者心間潛移默化的生存和播衍，且在不同時(shí)期都有不同的表現(xiàn)，盡管表現(xiàn)很隱晦，不為人所共識(shí)，卻不可阻遏在實(shí)際存在著、發(fā)展著。直至今天才提出“方志精神”，是出于偉大時(shí)代對文化大發(fā)展，大繁榮的需要，是時(shí)代的需要，是獨(dú)特的中華傳統(tǒng)文化的積淀和升華，充分體現(xiàn)了廣大方志學(xué)者共同的心愿。
筆者提出的方志精神，在于方志編纂的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國獨(dú)特的文化，植根于富有中華民族濃郁文化氣息的土壤。千多年的方志長河總是滔滔不息的奔流，承載著中華大地各個(gè)區(qū)域、各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展變化的厚重歷史。由于方志是一地之全史，地域特點(diǎn)濃郁，不僅為當(dāng)?shù)厝嗣袼矏?，成為最直接最現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)土教材，也為各學(xué)科的學(xué)者提供豐富的地情研究資料，是取之不竭的資料寶庫，故能長盛不衰，持續(xù)發(fā)展，隨著時(shí)代的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。融歷史與現(xiàn)狀于一體，集思想性、科學(xué)性、資料性于一爐，使方志文化的優(yōu)良傳統(tǒng)在新的歷史條件下，能與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相融合。科學(xué)跨越發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，文化建設(shè)也成為黨和政府至為關(guān)注的重要事業(yè)，成為支撐我們國家的靈魂，發(fā)出我們時(shí)代的最強(qiáng)音，頒布了方志條例，這是推動(dòng)方志事業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力，已為全國人民所共識(shí)，方志文化在閃爍時(shí)代特有的光輝。
方志起源眾說紛紜，清方志學(xué)者章學(xué)誠比較客觀地認(rèn)為，方志屬史，起源于“周官宗伯屬，外史掌四方之志”之說，而“地方史志”的名稱是準(zhǔn)確的。方志最早創(chuàng)始是秦之前，源自何年，源于何書，應(yīng)是含有地理性質(zhì)的《禹貢》、《山海經(jīng)》和《越絕書》。秦漢至六朝，以地理類書居多，州郡志則少，卻對宋元方志發(fā)展之影響不可低估。宋代始，由州縣官主修州縣志書，內(nèi)容逐漸增多，體例趨于完備，而且深獲宋朝的重視，人物和藝文在志書中占有重要地位。明代是方志興盛時(shí)期，從內(nèi)地到邊遠(yuǎn)地區(qū)，志書編纂有序進(jìn)行，尤其是政治經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)每十年或數(shù)十年一修，實(shí)如譜牒纂修，連續(xù)編纂，代代相傳，呈現(xiàn)一派欣欣向榮景象。清代是方志的繁榮時(shí)期，不僅數(shù)量浩繁，品種齊全，而且名家輩出，名志眾多，全國篆刻的《大清一統(tǒng)志》即達(dá)2519部，上百名學(xué)者曾參與修志活動(dòng)。不僅是中國文化史上的一大盛事，更重要的是促成了方志編修優(yōu)良傳統(tǒng)的形成，在這種特殊背景下，還興起編修鄉(xiāng)土志的熱潮。
民國政局動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻仍，內(nèi)憂外患交織，然而已形成的方志編修傳統(tǒng)仍然沒有中斷，而且新意迭出，超過明清。即使抗日戰(zhàn)爭的艱難時(shí)期，大片河山淪喪，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國仍然編修地方志950種。
中華人民共和國成立之后，方志編修是隨著中國政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步開展。1954年9月，山東代表王祝晨在第一屆全國人民代表大會(huì)第一次全體會(huì)議提出：“早早編修地方志”。自此，全國修志聞風(fēng)而動(dòng)，卻由于種種原因，施展遲緩，而編修的志書大多以階級(jí)斗爭為主線，而在“文化大革命”中則自行中斷。中共十一屆三中全會(huì)后，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化進(jìn)步，為編修地方志書奠定了良好的基礎(chǔ)。尤其是1981年7月，中國地方史志大會(huì)成立暨首屆地方史志學(xué)術(shù)討論會(huì)在山西太原召開，重新開啟地方志編修的先河，推動(dòng)了全國志書編修的開展。自此，各地先后成立了修志機(jī)構(gòu)，修志熱潮蓬勃興起。1999年10月18—23日，中國地方志指導(dǎo)小組在北京舉辦全國新編地方志成果展覽，展出省、市、縣三級(jí)志書3600部，加上部門志、行業(yè)志以及其他類志書總計(jì)萬余部，70億字。至2000年9月，全國已出版省志1583部，市志604部（卷），縣志2100部，專業(yè)志、部門志2500余種。除此，各地還編纂地方年鑒。過去沒有修過志，尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)也在此期間修好了志書。這在中國文化史上是空前絕后的，很好地詮釋了方志精神的特有個(gè)性。這種特有的精神激勵(lì)著方志學(xué)者在改革開放大潮勇往直前、拼搏進(jìn)取。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、繁榮發(fā)展文化，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的目標(biāo)，必須有這種精神支撐，使方志在發(fā)展過程獲得不斷地充實(shí)和豐富。
方志精神是樂于奉獻(xiàn)的最高境界。這種精神境界根植于傳統(tǒng)，又播揚(yáng)于實(shí)踐。社會(huì)的和諧發(fā)展，人民的安居樂業(yè)，更重要的是中華人民共和國成立后黨在全國人民中對人生觀、價(jià)值觀長期的教育，扎根在人民心間。共產(chǎn)黨人從沒有放棄對現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義理想目標(biāo)的追求，而這種追求的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須有全國人民共同對社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的奉獻(xiàn)，而這種追求的理想已深深扎根在方志工作者的心田，與傳統(tǒng)的方志文化渾融一體，升華為方志精神，使之引領(lǐng)方志工作者在創(chuàng)建方志文化的征途走向新的輝煌。
方志精神是方志發(fā)展實(shí)踐和理論建樹中所表現(xiàn)出的精神氣質(zhì)的概括和總結(jié)，是方志不斷發(fā)展的必然產(chǎn)物，是方志為社會(huì)服務(wù)在精神領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。這個(gè)精神的提出和踐行必將為方志文化起到精神引領(lǐng)和價(jià)值引領(lǐng)的重要作用，從而增強(qiáng)方志文化在商海大潮的競爭力，激勵(lì)方志工作者在方志園苑充分發(fā)揮自己的智慧和才華，凝聚方志工作者的合力，促使方志事業(yè)為振興中華文化作出更重要的貢獻(xiàn)。
（摘自《內(nèi)蒙古史志》2014第2期）
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