首 頁(yè) 原原本本研究習(xí)近平黨史觀的學(xué)術(shù)意涵與基本方法
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平圍繞黨史開(kāi)展了一系列重要論述，涉及黨史的主題主線、功能作用、評(píng)價(jià)方法等內(nèi)容，蘊(yùn)含著關(guān)于如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待黨史的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，既為中共黨史研究提供了根本遵循，也為研究者提供了一個(gè)新的研究對(duì)象，即習(xí)近平黨史觀本身。學(xué)習(xí)研究習(xí)近平黨史觀，最基本的一個(gè)要求就是原原本本。所謂“原原本本研究”，是指通過(guò)嚴(yán)肅認(rèn)真地研讀習(xí)近平的相關(guān)論述，在準(zhǔn)確把握其時(shí)代背景、理論內(nèi)涵、實(shí)踐要求、精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上作出全面、完整、準(zhǔn)確的闡釋，切不可脫離原意進(jìn)行自我解讀和自我建構(gòu)?！袄蠈?shí)是科學(xué)的態(tài)度”，故而“原原本本研究”在本質(zhì)上提倡的就是要老老實(shí)實(shí)做研究，踏踏實(shí)實(shí)下功夫，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)地從事習(xí)近平黨史觀研究。
恩格斯在《資本論》第三卷序言中批判了一些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)《資本論》第一卷種種曲解之后指出：“一個(gè)人如果想研究科學(xué)問(wèn)題，首先要學(xué)會(huì)按照作者寫(xiě)作的原樣去閱讀自己要加以利用的著作，并且首先不要讀出原著中沒(méi)有的東西?！毖芯恳环N理論觀點(diǎn)，搞清楚弄明白其原意是基本的、首要的，也是容易被忽視的。造成這種問(wèn)題的原因，一是投機(jī)取巧，即有意識(shí)地?cái)嗾氯×x、為我所用、“自說(shuō)自話”；二是因?yàn)闇\嘗輒止、沒(méi)有全面系統(tǒng)準(zhǔn)確掌握而造成一些表面的、片面的理解。前者是思想態(tài)度或者說(shuō)是價(jià)值導(dǎo)向上的問(wèn)題，后者是因?yàn)楣Ψ蛳碌貌粔?，但兩者均不可取。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“研究問(wèn)題，忌帶主觀性、片面性和表面性?！毖芯渴穼W(xué)理論更應(yīng)當(dāng)如此，歷史研究“可造成一種認(rèn)真的習(xí)性，凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫”。把習(xí)近平黨史觀作為一種科學(xué)的研究對(duì)象加以探討，就要遵循這一學(xué)理性研究的基本原則和方法，遵循馬克思主義的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)和科學(xué)的學(xué)術(shù)態(tài)度，忠于習(xí)近平相關(guān)論述的原意，堅(jiān)持用歷史的、客觀的、全面的學(xué)術(shù)理念加以研究和闡釋，反對(duì)機(jī)會(huì)主義、教條主義、實(shí)用主義的肢解和誤讀。
歷史觀是史學(xué)的核心問(wèn)題，以不同的歷史觀為指導(dǎo)，對(duì)客觀的歷史現(xiàn)象作出的評(píng)價(jià)和判斷也不同。中共黨史不僅是一門研究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史、揭示近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，而且是一門具有鮮明黨性的科學(xué)。以正確黨史觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨性原則與堅(jiān)持科學(xué)精神的統(tǒng)一，是對(duì)黨史研究的基本要求。反之，如果黨史觀錯(cuò)誤，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是研究，都會(huì)“南轅北轍、走入誤區(qū)”。習(xí)近平黨史觀是以唯物史觀為指導(dǎo)，從黨史研究中得出的一般結(jié)論，是黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一，會(huì)進(jìn)一步成為指導(dǎo)研究者進(jìn)行黨史研究的科學(xué)的原則方法。比如習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上提出的評(píng)價(jià)歷史人物的“六個(gè)不能”，就是哲學(xué)層面的帶有普遍意義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。以此為指導(dǎo)，研究者便可以從大量的、豐富的材料中間找到根本的東西，從而也就能夠根據(jù)這些根本的東西來(lái)對(duì)黨史上的重要人物、重要會(huì)議、重大事件作出科學(xué)的、實(shí)事求是的分析和評(píng)價(jià)。一些在黨史研究中被復(fù)雜的歷史面貌“亂花迷眼”，或者受到錯(cuò)誤思潮影響而誤讀黨史等現(xiàn)象的產(chǎn)生，一條重要的原因就是沒(méi)有原原本本掌握習(xí)近平黨史觀的精髓。而另一些在黨史研究思路方法上遇到瓶頸、感到成果不盡如人意的研究者，同樣可以通過(guò)原原本本研究習(xí)近平黨史觀，找到理論與方法的借鑒。
比如在一些研究中出現(xiàn)的關(guān)于問(wèn)題意識(shí)不夠的問(wèn)題。研究者常常習(xí)慣從歷史文獻(xiàn)中找問(wèn)題，但當(dāng)難以找到“真問(wèn)題”時(shí)，就容易出現(xiàn)“炒冷飯”的重復(fù)性研究或者選題過(guò)于生僻冷門的情況。習(xí)近平黨史觀提供了另一種思路，即問(wèn)題不僅僅是從歷史文獻(xiàn)找到的，更是從當(dāng)前的實(shí)踐中來(lái)的，也就是回答好“時(shí)代之問(wèn)”，把論文寫(xiě)在中國(guó)的大地上。時(shí)代在進(jìn)步，今天研究黨史，就必須以新的時(shí)代高度來(lái)看待問(wèn)題，“站在新的歷史高度寫(xiě)過(guò)去的歷史，不是按現(xiàn)在的觀點(diǎn)任意改寫(xiě)當(dāng)時(shí)的歷史原貌，而是對(duì)歷史原貌和歷史發(fā)展的脈絡(luò)有更清楚的理解和更深刻的領(lǐng)悟”。這種研究并不僅僅針對(duì)過(guò)去的事實(shí)判斷有錯(cuò)誤或解釋不準(zhǔn)確等情況。歷史研究地對(duì)象是極其復(fù)雜的，對(duì)某段歷史或者某個(gè)歷史事件而言，即使原來(lái)的研究已經(jīng)比較充分，但是由于新的社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展以及新的“時(shí)代之問(wèn)”的出現(xiàn)，研究者仍可能感到其中有些問(wèn)題值得進(jìn)一步探討和說(shuō)明，“對(duì)過(guò)去被忽略的問(wèn)題，對(duì)過(guò)去沒(méi)有注意到的經(jīng)驗(yàn)，要著重地研究”。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)發(fā)揮黨史教科書(shū)、必修課作用，強(qiáng)調(diào)要“從具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)出發(fā)，總結(jié)運(yùn)用黨在不同歷史時(shí)期成功應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的豐富經(jīng)驗(yàn)，做好較長(zhǎng)時(shí)間應(yīng)對(duì)外部環(huán)境變化的思想準(zhǔn)備和工作準(zhǔn)備”，正是為了從歷史中獲得回答“時(shí)代之問(wèn)”的啟迪，從歷史經(jīng)驗(yàn)中提煉克敵制勝的法寶。習(xí)近平黨史觀鮮明的時(shí)代氣息和實(shí)踐導(dǎo)向，啟迪黨史研究者不能有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”的思想，而要關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活，以歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合的寬廣視野，從為解決我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供鏡鑒的角度拓寬研究思路。
再如，一些研究中出現(xiàn)的零碎松散地堆砌史料、缺乏論述深度的問(wèn)題。從歷史學(xué)的角度看，史料是研究的基礎(chǔ)，沒(méi)有扎實(shí)的史料，就難以形成有說(shuō)服力的研究成果，但歷史研究不能走向另一個(gè)極端，即只是把一件件細(xì)碎的史料一股腦兒堆上去，而對(duì)于各個(gè)史料之間的聯(lián)系和它們的意義不給予充分說(shuō)明，須知“真正的史學(xué)卻絕不是以剪貼為基礎(chǔ)就可以建立的”。這種問(wèn)題和不足的出現(xiàn)，在很大程度上與理論學(xué)習(xí)的缺乏有關(guān)系，也就是馬克思主義理論基本功底不深，對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義還不能融會(huì)貫通地運(yùn)用。習(xí)近平黨史觀極為重視發(fā)揮理論指導(dǎo)作用。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“以馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢(shì)”，“要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論”。他本人也十分重視理論學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)“認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)”，并圍繞歷史唯物主義、辯證唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論等組織了多次中央政治局集體學(xué)習(xí)。黨史研究同樣離不開(kāi)扎實(shí)的理論功底。只有在夯實(shí)理論基礎(chǔ)的前提下，研究者在處理史料的時(shí)候才能得心應(yīng)手、點(diǎn)石成金，才能把歷史邏輯與理論邏輯統(tǒng)一起來(lái)，才能真正做到史論結(jié)合、以史帶論、論從史出，研究成果也就更能說(shuō)服人、啟迪人、吸引人。正如胡繩指出的那樣：“弄清事實(shí)只是歷史研究的開(kāi)始”，“黨史工作者對(duì)于哲學(xué)理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，特別是歷史唯物主義理論，不但不應(yīng)輕視，而且要充分地認(rèn)真地去加以研究”。
那么，如何對(duì)習(xí)近平黨史觀進(jìn)行原原本本研究呢？
第一，認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)、全面充分地讀原文。這是必須完成好的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作。金沖及在總結(jié)自己的寫(xiě)作習(xí)慣時(shí)曾說(shuō)：“首先，把主要的力量放在看材料上。通常是把80%的時(shí)間花在這方面，寫(xiě)作的時(shí)間只占20%。”習(xí)近平關(guān)于黨史的論述，就是研究習(xí)近平黨史觀最基本、最重要的材料。研究習(xí)近平黨史觀和從事黨史研究、思想史研究等方面的基本要求一樣，就是要盡可能多地占有材料，盡可能全面地去研讀習(xí)近平的相關(guān)論述。這些論述不僅包括習(xí)近平在黨史、新中國(guó)史重要節(jié)點(diǎn)紀(jì)念會(huì)議上發(fā)表的長(zhǎng)篇講話，而且包括他在中央政治局集體學(xué)習(xí)、各地調(diào)研考察、參觀展覽、專題工作會(huì)議、慰問(wèn)群眾、回信指示等各種場(chǎng)合中談到的關(guān)于黨史、中國(guó)革命史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的一些重要觀點(diǎn)；不僅包括各種已經(jīng)出版的習(xí)近平的論述摘編、專題文集、綜合文集，而且包括各種報(bào)刊的相關(guān)報(bào)道以及以習(xí)近平黨史觀為指導(dǎo)修訂的通史類著作；等等。當(dāng)研讀材料產(chǎn)生了想法，也不是立刻就下筆成文，用習(xí)近平的論述來(lái)證明研究者自己的想法；而是要去找更多的內(nèi)容來(lái)印證、深化和補(bǔ)充，進(jìn)行綜合研究、全面把握，直到把習(xí)近平對(duì)相關(guān)問(wèn)題論述的精神實(shí)質(zhì)弄清楚，再進(jìn)行具體闡釋。這樣一來(lái)，既能有效地避免從個(gè)別詞句出發(fā)導(dǎo)致貌似而神非的教條主義，也能防止一知半解就進(jìn)行天馬行空的自我闡發(fā)。
第二，要結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代背景與歷史方位理解習(xí)近平黨史觀。對(duì)任何歷史人物、理論觀點(diǎn)的理解和分析，都要放到其所處的時(shí)代和社會(huì)歷史條件之下。原原本本研究習(xí)近平黨史觀，必須深刻理解當(dāng)前所處的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織、相互激蕩的復(fù)雜歷史方位和時(shí)代背景，深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年這一重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，深刻理解新征程上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)。如果不理解當(dāng)前所面臨的復(fù)雜形勢(shì)以及前進(jìn)道路上各種可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，就不能真正理解習(xí)近平為什么有那么強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，不能理解他反復(fù)提的中國(guó)革命史、黨史是營(yíng)養(yǎng)劑、清醒劑等論斷的深刻含義。如果不理解中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年對(duì)于黨和人民事業(yè)的重大意義，就難以深刻領(lǐng)悟習(xí)近平在這一重要?dú)v史時(shí)刻對(duì)黨史作出一系列集中性論述，提出百年黨史的主題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等一系列重大理論觀點(diǎn)，主持起草《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義和歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全面、深刻、系統(tǒng)的概括的深遠(yuǎn)用意。同樣，只有從當(dāng)前面臨的艱巨的歷史任務(wù)出發(fā)，從“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求”的高度審視，才能理解習(xí)近平為什么要求推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化，為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)偉大建黨精神的重要性。新征程上，我們尤其需要從黨史中獲得智慧和啟迪，從黨的偉大精神中獲得鼓勵(lì)和滋養(yǎng)，從而凝聚力量，團(tuán)結(jié)奮斗。反映到具體研究中，這也是帶有資政性質(zhì)的黨史研究和以偉大建黨精神為源頭的精神譜系研究成為最近幾年研究熱點(diǎn)的一個(gè)重要原因。因此，從一定程度上說(shuō)，把握住了時(shí)代背景和歷史方位，研究者也就找到了把習(xí)近平黨史觀和毛澤東、鄧小平等其他領(lǐng)袖人物的黨史觀區(qū)別開(kāi)來(lái)的一把鑰匙。
第三，要注意蘊(yùn)含在習(xí)近平黨史觀中的馬克思主義基本原理。馬克思主義被一些學(xué)者認(rèn)為是“今天仍保留著生命力和內(nèi)在潛力的唯一的‘歷史哲學(xué)’”，“對(duì)歷史學(xué)家的思想產(chǎn)生了明顯的影響”。習(xí)近平也明確指出：“唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法?！绷?xí)近平黨史觀是在馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上進(jìn)行深化、拓展、創(chuàng)新的，要原原本本研究習(xí)近平黨史觀，既要關(guān)注其理論創(chuàng)新點(diǎn)，也要注意蘊(yùn)含在其中的馬克思主義基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。以“大歷史觀”為例，從時(shí)間上的長(zhǎng)如跨越百年、千年的深遠(yuǎn)歷史眼光以及視角上的寬如縱橫人類文明史、世界社會(huì)主義發(fā)展史的全球視野來(lái)認(rèn)識(shí)理解，固然是必要的，但習(xí)近平所說(shuō)的大歷史觀，還有建立在“辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論”基礎(chǔ)之上的深層內(nèi)涵。一是強(qiáng)調(diào)“用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待黨的歷史”，“準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確對(duì)待黨在前進(jìn)道路上經(jīng)歷的失誤和曲折”。習(xí)近平關(guān)于改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期不能相互否定的重要論述就是具體體現(xiàn)。二是更注重歷史創(chuàng)造主體即“人”在其中的作為，強(qiáng)調(diào)通過(guò)貫通歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握大勢(shì)，掌握歷史主動(dòng)。正如習(xí)近平所指出的那樣：“樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性”，“要堅(jiān)持人民是創(chuàng)造歷史根本動(dòng)力的歷史唯物主義基本觀點(diǎn)”，“充分激發(fā)全體人民的歷史主動(dòng)精神”。他在指導(dǎo)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》起草工作時(shí)也明確要求：“黨的百年奮斗歷程波瀾壯闊，時(shí)間跨度長(zhǎng)，涉及范圍廣，需要研究的問(wèn)題多?？偟氖且凑湛偨Y(jié)歷史、把握規(guī)律、堅(jiān)定信心、走向未來(lái)的要求，把黨走過(guò)的光輝歷程總結(jié)好，把黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得的輝煌成就總結(jié)好，把黨推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的寶貴經(jīng)驗(yàn)總結(jié)好，把黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)砥礪奮進(jìn)的理論和實(shí)踐總結(jié)好?！边@些內(nèi)容都體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本原理。所以，原原本本研究習(xí)近平黨史觀，一定不能忽視馬克思主義理論的重要根基。離開(kāi)了馬克思主義，便難以深入理解習(xí)近平黨史觀。
第四，要把習(xí)近平黨史觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫通起來(lái)理解。習(xí)近平黨史觀是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在黨史領(lǐng)域的具體展開(kāi)，不僅與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有著共同的理論特質(zhì)，比如堅(jiān)持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問(wèn)題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念、胸懷天下等，而且與習(xí)近平其他方面原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略相互聯(lián)系、相互貫通。原原本本研究習(xí)近平黨史觀，也要對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想了然于胸。這樣在研究習(xí)近平黨史觀時(shí)，才能上下貫通、左右照應(yīng)，更好地把握住習(xí)近平黨史觀的精髓要義，才能全面、完整、準(zhǔn)確地理解習(xí)近平黨史觀。比如，習(xí)近平指出，“開(kāi)展黨史總結(jié)、學(xué)習(xí)、教育、宣傳”，一個(gè)重要的目的“就是為了增加歷史自信”。研究“歷史自信”這一問(wèn)題時(shí)，就可以和“四個(gè)自信”的有關(guān)問(wèn)題貫通起來(lái)。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，歸根到底是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信，而中國(guó)特色社會(huì)主義正是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的長(zhǎng)期實(shí)踐中得來(lái)的，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)發(fā)展歷史邏輯的統(tǒng)一。沒(méi)有對(duì)黨的歷史的自信，也就談不上“四個(gè)自信”。另一方面，歷史自信源于對(duì)歷史事實(shí)的尊重，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化所取得的偉大成就和豐碩成果，也反過(guò)來(lái)成為我們黨具有歷史自信的堅(jiān)實(shí)底氣。又如，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就是深刻回答建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨的重大時(shí)代課題，強(qiáng)調(diào)以自我革命精神推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，探索出一條長(zhǎng)期執(zhí)政條件下解決自身問(wèn)題、跳出歷史周期率的成功道路。這也體現(xiàn)在習(xí)近平對(duì)一些黨史問(wèn)題的思考中。2013年7月，習(xí)近平在西柏坡考察調(diào)研時(shí)專門談到毛澤東在七屆二中全會(huì)上提出的“兩個(gè)務(wù)必”：“這里面，包含著對(duì)我國(guó)幾千年歷史治亂規(guī)律的深刻借鑒，包含著對(duì)我們黨艱苦卓絕奮斗歷程的深刻總結(jié)，包含著對(duì)勝利了的政黨永葆先進(jìn)性和純潔性、對(duì)即將誕生的人民政權(quán)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的深刻憂思，包含著對(duì)我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的深刻認(rèn)識(shí)?！?021年出版的《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》和2022年出版的《中國(guó)共產(chǎn)黨的一百年》在寫(xiě)到“兩個(gè)務(wù)必”時(shí)，都根據(jù)這一講話精神作了完善和升華。再聯(lián)系貫通百年黨史的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，可以發(fā)現(xiàn)其中有多處關(guān)于自我革命的內(nèi)容。決議不僅把“堅(jiān)持自我革命”作為我們黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，而且從一定程度上說(shuō)，整個(gè)決議揭示的就是我們黨勇于自我革命、以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的歷史邏輯和深刻道理。
第五，要注重語(yǔ)言表述的規(guī)范性，特別是一些重大論斷、專有名詞等，要按照權(quán)威文獻(xiàn)的最新表述進(jìn)行，避免隨意改動(dòng)、主觀臆造。2024年2月印發(fā)的《黨史學(xué)習(xí)教育工作條例》明確提出“認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史基本著作和權(quán)威讀本”“理解和把握黨中央關(guān)于黨史的最新表述、評(píng)價(jià)和結(jié)論”等要求。以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行規(guī)范的語(yǔ)言表達(dá)是做好研究的基本功。習(xí)近平論述黨史時(shí)采用的專有名詞、作出的重要論斷，都是經(jīng)過(guò)反復(fù)打磨的精準(zhǔn)表述，是兼具政治性、科學(xué)性的高度理論概括。如果隨意改動(dòng)說(shuō)法，很容易造成指代不明確，語(yǔ)言分寸把握不當(dāng)?shù)缺磉_(dá)不精確的問(wèn)題，不僅讀起來(lái)感覺(jué)“差一口氣”，而且容易給人造成沒(méi)有必要的誤解。有些寫(xiě)習(xí)近平黨史觀的文章，一讀起來(lái)就知道功夫下得不夠，就在于其說(shuō)的都是“外行話”。有些研究者喜歡用一些看似“高端”的概念體現(xiàn)文章的學(xué)術(shù)性，也是沒(méi)有必要的。并不是說(shuō)用詞越生僻、理論越抽象就顯得文章越有深度，恰恰相反，用平實(shí)淺近的語(yǔ)言講述深刻的道理，反而是“大道至簡(jiǎn)”的體現(xiàn)。老一輩黨史學(xué)者大多強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)文章文字要盡量平實(shí)、干凈”。習(xí)近平關(guān)于黨史的論述，就沒(méi)有詰屈聱牙的語(yǔ)言表達(dá)，都是用人們熟知的文字表達(dá)深刻的道理?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”等，語(yǔ)言質(zhì)樸，但意蘊(yùn)無(wú)窮。當(dāng)然，表述規(guī)范并不是說(shuō)一字不能改動(dòng)，只能照抄照搬。這是一種教條式的堅(jiān)持，是以一種片面性來(lái)反對(duì)另一種片面性的行為。研究者當(dāng)然可以對(duì)習(xí)近平黨史觀進(jìn)行合理闡釋，但是這個(gè)闡釋一定是深思熟慮的，是在把握習(xí)近平黨史觀理論精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行，否則就不是習(xí)近平黨史觀，而是研究者本人的黨史觀了。
“史學(xué)家固宜努力以求記述歷史的整理，同時(shí)亦不可不努力于歷史理論的研求。”原原本本研究習(xí)近平黨史觀，是對(duì)習(xí)近平黨史觀進(jìn)行科學(xué)闡釋的題中應(yīng)有之義。它建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和埋頭苦干的精神上，存在于關(guān)注現(xiàn)實(shí)、服務(wù)大局、回答“時(shí)代之問(wèn)”的努力中，離不開(kāi)歷史思維和理論思維的共同作用，是嚴(yán)肅的分析、充分的闡釋和科學(xué)的研究。原原本本研究習(xí)近平黨史觀并以習(xí)近平黨史觀作為指導(dǎo)，將有利于黨史學(xué)界進(jìn)一步提高黨史研究的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性，更好地樹(shù)立起歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，為黨史學(xué)科的學(xué)術(shù)繁榮積極貢獻(xiàn)力量。
作者：茅文婷（中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院副研究員）
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