首 頁(yè) 鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)
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2014 年8 月20 日，習(xí)近平在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110 周年座談會(huì)上指出，鄧小平是“中國(guó)特色社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)者，鄧小平理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者” （《人民日?qǐng)?bào)》2014 年8 月21 日。） 。此前不久，他還曾指出，“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則” （《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014 年版，第23 頁(yè)。） 。這些評(píng)價(jià)高度概括了鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的開(kāi)創(chuàng)性、奠基性貢獻(xiàn)。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年之際，回顧和梳理鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義作出的歷史貢獻(xiàn)和他留給黨和人民的思想精神遺產(chǎn)，對(duì)于我們今天更好地學(xué)習(xí)和理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，走好實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路，無(wú)疑是很有意義的。
一、重新確立實(shí)事求是的思想路線，開(kāi)解放思想的一代新風(fēng)，為開(kāi)創(chuàng)并堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造了思想條件
衡量一個(gè)偉大思想家，不僅要看他在當(dāng)時(shí)提出了什么有價(jià)值的思想，更要看他提出的思想在當(dāng)時(shí)及后世所產(chǎn)生的影響，要看他是怎樣影響和改變了時(shí)代。鄧小平無(wú)疑是一個(gè)影響和改變了時(shí)代的人，以致國(guó)際上有人提出了“鄧小平時(shí)代”的概念。說(shuō)他影響和改變一個(gè)時(shí)代，第一要說(shuō)他影響和改變了一個(gè)時(shí)期黨和人民的基本政治思維，而這在一定程度上是推動(dòng)中華民族發(fā)展進(jìn)步的決定性因素。
20 世紀(jì)50 年代末以后，由于各種原因，黨在指導(dǎo)思想上逐漸陷入僵化。一個(gè)突出的表現(xiàn)，就是對(duì)馬克思、恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義的一些論述作教條式的理解，機(jī)械地照搬照抄。特別是在“文化大革命”中，林彪、“四個(gè)幫”兩個(gè)反革命集團(tuán)煽動(dòng)極左思潮，大搞形而上學(xué)，將馬克思等經(jīng)典作家關(guān)于一些具體問(wèn)題的結(jié)論一般化、神圣化，甚至把一些根本不是馬克思主義的東西附會(huì)到馬克思主義名下。一些并不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西，或者只適合于某種特殊歷史條件下的東西，被當(dāng)作“社會(huì)主義基本原則”加以固守；而一些有利于社會(huì)主義發(fā)展的，特別是有利于在社會(huì)主義條件下推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的東西，則被當(dāng)作“資本主義復(fù)辟因素”加以反對(duì)，在什么是社會(huì)主義、什么是馬克思主義的根本性問(wèn)題上制造了極大地思想混亂。
“文化大革命”結(jié)束，為黨的指導(dǎo)思想回到馬克思主義正確軌道上來(lái)提供了轉(zhuǎn)機(jī)。但黨內(nèi)又出現(xiàn)了將毛澤東晚年的思想絕對(duì)化、教條化的“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，給黨和人民系統(tǒng)糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，造成了嚴(yán)重的思想障礙。如果按照“兩個(gè)凡是”的方針辦，全黨思想只能繼續(xù)陷在僵化狀態(tài)，黨和國(guó)家的工作只能繼續(xù)沿著錯(cuò)誤的道路走下去，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)只能落空。鄧小平率先出來(lái)鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”，明確指出，“兩個(gè)凡是”不是馬克思主義，不是毛澤東思想；針對(duì)“兩個(gè)凡是”，提出“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民” （《鄧小平文選》第 2卷，人民出版社 1994年版，第 39頁(yè)。） 。要打破“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，必須解決用什么作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。從 1978年 5月開(kāi)始，鄧小平和其他老一輩革命家領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)思想理論界開(kāi)展了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，重新提出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的科學(xué)論斷，鮮明提出要恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線和優(yōu)良傳統(tǒng)。鄧小平指出：“我們講要繼承和發(fā)揚(yáng)毛主席為我們培育的優(yōu)良傳統(tǒng)，第一個(gè)就是實(shí)事求是。歸根到底，這是涉及什么是馬克思列寧主義，什么是毛澤東思想的問(wèn)題。毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實(shí)事求是?！? （《鄧小平軍事文集》第 3卷，軍事科學(xué)出版社 2004年版，第 108頁(yè)。） 在他和陳云等老一輩革命家的推動(dòng)下，1978年 12月召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)高度評(píng)價(jià)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，廢止“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。全黨重新認(rèn)識(shí)到，馬克思主義不是教條，必然隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。
實(shí)事求是思想路線的重新確立，促進(jìn)了全黨的思想大解放，使全黨在黨的指導(dǎo)思想問(wèn)題上，思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變，可以說(shuō)是改變了固有的一些基本政治思維。1978年 12月13日，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)作準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上發(fā)表的題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！? （《鄧小平文選》第 2卷，第 144頁(yè)。） 從真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，到十一屆三中全會(huì)廢止“兩個(gè)凡是”，再到后來(lái)的全面撥亂反正，實(shí)際上是全黨解放思想的整個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，思想解放集中體現(xiàn)在實(shí)事求是評(píng)價(jià)新中國(guó)成立以來(lái)的歷史、正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想、徹底否定“文化大革命”上。新中國(guó)成立以來(lái)的歷史，是同黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東緊密聯(lián)系在一起的，“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針制造的思想障礙，正是利用了毛澤東的歷史地位。如果不解決好這一問(wèn)題，就不可能真正沖破“左”的思想束縛，黨和國(guó)家的工作就邁不開(kāi)新的步子。
1979年 11月，黨中央決定由鄧小平主持起草《關(guān)于中華人民共和國(guó)成立以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》。在決議起草之初鄧小平提出了三條總的原則：第一，確立毛澤東的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，這是最核心的一條；第二，對(duì)新中國(guó)成立 30年來(lái)歷史上的大事，哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，要進(jìn)行實(shí)事求是的分析；第三，對(duì)過(guò)去的事情作個(gè)基本的總結(jié)，宜粗不宜細(xì)，引導(dǎo)大家團(tuán)結(jié)一致向前看。 （參見(jiàn)《鄧小平文選》第 2卷，第 291-293頁(yè)。） 在決議起草過(guò)程中，鄧小平還提出了一系列具體意見(jiàn)。1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)正式通過(guò)的《關(guān)于中華人民共和國(guó)成立以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，在科學(xué)總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，指出了黨在長(zhǎng)時(shí)間里將階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和在生產(chǎn)關(guān)系變革及經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤，特別是從根本上否定了“文化大革命”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的錯(cuò)誤理論?！稕Q議》充分肯定了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，指出毛澤東的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，毛澤東思想是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想；同時(shí)，將毛澤東思想與毛澤東晚年錯(cuò)誤加以區(qū)別，實(shí)事求是地批評(píng)了毛澤東晚年在階級(jí)斗爭(zhēng)和“文化大革命”等問(wèn)題上的錯(cuò)誤，并分析了其主客觀原因?！稕Q議》不僅對(duì)全黨擺脫長(zhǎng)期以來(lái)“左”的思想的影響，特別是“文化大革命”極左思潮的影響，徹底打破“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，具有極為重要的意義，而且對(duì)于維護(hù)毛澤東思想的指導(dǎo)地位和實(shí)事求是認(rèn)識(shí)黨的歷史，增進(jìn)全黨思想統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，具有極為重要的意義。
解放思想，當(dāng)然不是為解放思想而解放思想。鄧小平說(shuō)得很明確，解放思想，是為了正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。 （參見(jiàn)《鄧小平文選》第 2卷，第 141頁(yè)。） 他所說(shuō)的“新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題”，主要是指當(dāng)時(shí)黨的思想狀況和固有的體制、制度、政策等，與黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)不相適應(yīng)的問(wèn)題。解決這些問(wèn)題的辦法是什么呢？這就是他醞釀已久的改革開(kāi)放。
在重新確立實(shí)事求是思想路線和解放思想的過(guò)程中，黨和人民總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)的歷史，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)所出現(xiàn)的嚴(yán)重挫折和教訓(xùn)進(jìn)行反思?？茖W(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人揭示了社會(huì)主義發(fā)展的一般規(guī)律，提出了社會(huì)主義的一般原則，但社會(huì)主義在實(shí)踐中還會(huì)出現(xiàn)很多他們沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到的情況和問(wèn)題。因此，社會(huì)主義沒(méi)有一個(gè)一成不變的模式，社會(huì)主義制度的建立不是一勞永逸的，還需要不斷發(fā)展和完善。20世紀(jì) 50年代中期，我國(guó)在確立社會(huì)主義制度的同時(shí)，即開(kāi)始探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路，社會(huì)主義以嶄新的面貌出現(xiàn)在中國(guó)大地上。但是，在后來(lái)的長(zhǎng)時(shí)間里，由于“左”的錯(cuò)誤思想的滋生和發(fā)展，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐上日益僵化，將現(xiàn)有制度固化、模式化，使社會(huì)主義逐漸失去應(yīng)有的生機(jī)和活力，社會(huì)主義建設(shè)遭受嚴(yán)重的挫折。鄧小平將黨和人民對(duì)社會(huì)主義建設(shè)所出現(xiàn)的嚴(yán)重挫折與教訓(xùn)的反思，引導(dǎo)到對(duì)社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)上來(lái)，引導(dǎo)到對(duì)改革的認(rèn)識(shí)上來(lái)。他指出：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想。” （《鄧小平文選》第 2卷，第 312頁(yè)。） 在為十一屆三中全會(huì)作準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上，他指出：過(guò)去在各方
面存在的問(wèn)題，責(zé)任“在于我們過(guò)去沒(méi)有及時(shí)提出改革”?！叭绻F(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送?！? （《鄧小平文選》第 2卷，第 150頁(yè)。） 稍后，他又提出農(nóng)村的改革“是一種帶革命意義的改革” （《鄧小平文選》第 3卷，人民出版社 1993年版，第 78頁(yè)。） ，“改革是中國(guó)的第二次革命” （《鄧小平文選》第 3卷，第 113頁(yè)。） 的論斷。鄧小平的這些論述、論斷歸結(jié)起來(lái)就是他后來(lái)所強(qiáng)調(diào)的：通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的自我完善，充分發(fā)揮和體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。
社會(huì)主義制度無(wú)疑是比資本主義更先進(jìn)、更優(yōu)越的社會(huì)制度，但是它的先進(jìn)性和優(yōu)越性是在與資本主義的比較和競(jìng)爭(zhēng)中體現(xiàn)出來(lái)的。在比較和競(jìng)爭(zhēng)中，兩種社會(huì)制度必然會(huì)有交流互鑒。中國(guó)是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義的，發(fā)展對(duì)外交流合作，努力吸收世界文明成果尤為重要。但在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，客觀上由于西方資本主義國(guó)家的封鎖，主觀上由于黨的指導(dǎo)思想陷入僵化，將社會(huì)主義與資本主義視為水火不相容的兩個(gè)世界，從而使我國(guó)一度處于一種封閉半封閉的狀態(tài)，在經(jīng)濟(jì)和科技、教育等方面與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的差距越拉越大。鄧小平在推動(dòng)解放思想、領(lǐng)導(dǎo)撥亂反正的過(guò)程中，明確提出了對(duì)外開(kāi)放的問(wèn)題。他指出：“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化必須有一個(gè)正確的開(kāi)放地對(duì)外政策。我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化主要依靠自己的努力、自己的資源、自己的基礎(chǔ)，但是，離開(kāi)了國(guó)際的合作是不可能的。應(yīng)該充分利用世界的先進(jìn)的成果，包括利用世界上可能提供的資金，來(lái)加速四個(gè)現(xiàn)代化的建設(shè)?！? （《鄧小平文選》第 2卷，第 233-234頁(yè)。） 由此，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，逐漸成為黨和人民的共識(shí)，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的大門(mén)逐漸打開(kāi)。
重新確立實(shí)事求是的思想路線，解放思想，為改革開(kāi)放清除了思想障礙，使中國(guó)開(kāi)啟了從僵化半僵化到全面改革，從封閉半封閉到對(duì)外開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變；同時(shí)也為后來(lái)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造了思想條件。習(xí)近平高度評(píng)價(jià)說(shuō)，這是“我們黨的一次偉大覺(jué)醒，正是這個(gè)偉大覺(jué)醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造” （《人民日?qǐng)?bào)》2018年 12月 19日。） 。
二、創(chuàng)立鄧小平理論，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了理論基礎(chǔ)
經(jīng)過(guò)黨和人民的不懈奮斗，今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。之所以有這樣的局面，離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指引，離不開(kāi)幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人接力領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐。鄧小平是鄧小平理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)始者，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義確立了基本思路和基本原則，奠定了理論基礎(chǔ)。
第一，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題
由于國(guó)內(nèi)國(guó)際的各種原因，特別是十年“文化大革命”的巨大破壞，20世紀(jì) 70年代中后期社會(huì)主義在中國(guó)已陷入困境?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，中國(guó)面臨著一個(gè)向何處去的問(wèn)題。改旗易幟的西化之路不能走，社會(huì)主義是黨和人民歷史性的選擇，但過(guò)去封閉僵化的老路注定走不通也走不下去了。那么要走一條什么樣的道路呢？“文化大革命”結(jié)束后，鄧小平在思考什么是科學(xué)的馬克思主義、毛澤東思想的問(wèn)題時(shí)，就在思考這個(gè)更為實(shí)際的問(wèn)題。鄧小平深知，過(guò)去封閉僵化的老路之所以走不通，主要是脫離了中國(guó)的實(shí)際，不適合中國(guó)的情況。在改革開(kāi)放剛剛起步的時(shí)候，他總結(jié)新民主主義革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，指出：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！? （《鄧小平文選》第 2卷，第 163頁(yè)。） 他從現(xiàn)代化建設(shè)的角度，提出了“中國(guó)式道路”的命題。隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)和發(fā)展，實(shí)踐越來(lái)越需要對(duì)這條“中國(guó)式道路”作出更帶本質(zhì)屬性的定義。毛澤東曾說(shuō)過(guò)，主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨附。 （參見(jiàn)《毛澤東年譜（1893-1949）》（修訂本）上卷，中央文獻(xiàn)出版社 2013年版，第 70頁(yè)。） 鄧小平深入思考，終于在黨的十二大上提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的嶄新命題。他說(shuō)：“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！? （《鄧小平文選》第 3卷，第 3頁(yè)。）
一段時(shí)間內(nèi)，鄧小平對(duì)這一命題反復(fù)作了闡釋：第一，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而不是別的什么主義。他說(shuō)中國(guó)“必須搞社會(huì)主義”，“如果不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國(guó)的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變”。 （《鄧小平文選》第 3卷，第 63頁(yè)。） 第二，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義，“主要是根據(jù)自己的實(shí)際情況和自己的條件，以自力更生為主” （《鄧小平文選》第 3卷，第 29頁(yè)。） ?！敖ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，無(wú)疑是既具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性、又具有社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性特征的命題。這一命題的提出，標(biāo)志著鄧小平對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的探索有了一個(gè)基本結(jié)論，標(biāo)志著他從黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)提出的關(guān)于社會(huì)主義問(wèn)題的一系列思想觀點(diǎn)內(nèi)在的科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的形成。
“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，不僅明確回答了中國(guó)走什么道路的問(wèn)題，成為指引新時(shí)期改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟；而且鮮明地揭示了改革開(kāi)放新時(shí)期的時(shí)代主題，成為引領(lǐng)在新的歷史條件下進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新的偉大旗幟。這個(gè)命題，也因此成為中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和進(jìn)行理論創(chuàng)新的主題，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題。
第二，鄧小平理論比較系統(tǒng)地回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題
科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人提出了社會(huì)主義的基本原理，但沒(méi)有也不可能在一兩百年前提供 世界各國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的具體方案。新中國(guó)成立后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民完成社會(huì)主義革命、確立社會(huì)主義基本制度，并對(duì)在中國(guó)如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)提出了許多好的戰(zhàn)略設(shè)想。特別是在發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的弊端之后，毛澤東提出，以蘇聯(lián)為鑒戒，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路，并由此開(kāi)創(chuàng)了全面建設(shè)社會(huì)主義的歷史階段，積累了不少寶貴的經(jīng)驗(yàn)，形成了不少有價(jià)值的理論觀點(diǎn)。但是，由于我們黨的指導(dǎo)思想逐漸陷入“左”的錯(cuò)誤，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索出現(xiàn)曲折，不僅許多好的設(shè)想和有價(jià)值的理論觀點(diǎn)被掩蓋和擱置，而且在什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的一些基本問(wèn)題上造成了思想混亂。“文化大革命”結(jié)束后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)黨和人民重新進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。他指出：“最根本的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就是要弄清什么叫社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，怎樣搞社會(huì)主義?！? （《鄧小平文選》第 3卷，第 223頁(yè)。） 他繼承和吸收黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，終于走出了一條社會(huì)主義建設(shè)的新路，并形成了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。
到 1992年黨的十四大，鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論形成完整的體系。黨的十四大對(duì)這個(gè)理論體系作了基本概括和闡述，最主要的內(nèi)容有：關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義發(fā)展道路的理論、關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的理論、關(guān)于社會(huì)主義根本任務(wù)的理論、關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力的理論、關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的外部條件的理論、關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的政治保障的理論、關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟的理論、關(guān)于社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量的理論、關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華人民共和國(guó)統(tǒng)一的理論，等等。黨的十四大報(bào)告指出，這些理論“第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題” （《十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），人民出版社1996年版，第 9頁(yè)。） 。1997年，黨的十五大將鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，正式命名為“鄧小平理論”，并且將其確立為黨長(zhǎng)期的指導(dǎo)思想之一。
第三，鄧小平理論用新的思想觀點(diǎn)開(kāi)拓了馬克思主義新境界和馬克思主義中國(guó)化的新境界
馬克思主義不是固化的教條，而必須不斷地豐富、發(fā)展，才能保持它的先進(jìn)性和科學(xué)性。毛澤東認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，早在 1959年，他在總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)就提出，“任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作”，“單靠老祖宗是不行的”。 （《毛澤東文集》第 8卷，人民出版社 1999年版，第 109頁(yè)。） 鄧小平作為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體重要成員，參與領(lǐng)導(dǎo)了 20世紀(jì) 50年代到 60年代全面建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐，對(duì)此當(dāng)然有很深的感受。進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期后，他總是強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際的“再一次結(jié)合”，必須要“以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義”。 （《鄧小平文選》第 3卷，第 292頁(yè)。） 他以巨大的政治勇氣和理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新，既不丟老祖宗又講新話，用許多新的思想觀點(diǎn)，開(kāi)拓了馬克思主義新境界，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。
比如，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷。對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是對(duì)什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)，它涉及到社會(huì)主義建設(shè)的目的和根本任務(wù)等基本問(wèn)題。對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，如果固守科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人在一兩百年前的論斷，必然陷入僵化。社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題，一直是鄧小平思考的問(wèn)題。據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，十一屆三中全會(huì)后，鄧小平談過(guò)不下 20次。20世紀(jì) 80年代中期，他對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的基本原則就作過(guò)概括。1985年，他說(shuō)：“我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，一是共同富裕。 ” （《鄧小平文選》第 3卷，第 142頁(yè)。） 1986年，他說(shuō)：“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕。” （《鄧小平文選》第 3卷，第 172頁(yè)。） 這兩種概括，角度稍不一樣。稍后，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了共同富裕，指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！? （《鄧小平文選》第 3卷，第 364頁(yè)。） 在 1992年南方談話中，他將社會(huì)主義本質(zhì)全面概括為：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！? （《鄧小平文選》第 3卷，第 373頁(yè)。） 這一論斷，無(wú)疑是科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)典作家沒(méi)有講過(guò)的新話。這一具有不可移易的原則性的論斷，進(jìn)一步確定了改革開(kāi)放的正確方向，為黨正確制定改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方針、政策，提供了理論依據(jù)，同時(shí)也為黨的理論創(chuàng)新提供了基本遵循。
又比如，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段理論?？茖W(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人所揭示的，是在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建成的社會(huì)主義的一般原則。他們沒(méi)有對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展階段作過(guò)具體分析和預(yù)設(shè)。尤其在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，必然有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，有一個(gè)階段性的問(wèn)題。毛澤東在 20世紀(jì) 50年代曾經(jīng)設(shè)想過(guò)社會(huì)主義可以分為發(fā)達(dá)社會(huì)主義和不發(fā)達(dá)社會(huì)主義，但沒(méi)有就此作出深入研究和明確判斷。在長(zhǎng)時(shí)期中，我們固守社會(huì)主義的一般原則在中國(guó)搞社會(huì)主義建設(shè)，造成脫離中國(guó)基本國(guó)情實(shí)際、超越歷史發(fā)展階段的急于求成求純的“左”傾錯(cuò)誤。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)對(duì)黨的指導(dǎo)思想撥亂反正的過(guò)程中，總結(jié)歷史教訓(xùn)，對(duì)中國(guó)國(guó)情作了深入思考，提出并闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。1981年 6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的由他主持起草的《關(guān)于中華人民共和國(guó)成立以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，明確提出我們的社會(huì)主義制度還處于初級(jí)階段。1986年 9月黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》正式提出，“我國(guó)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段” （《十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），人民出版社1988年版，第 127頁(yè)。） 。1987年 8月，黨的十三大召開(kāi)前夕，鄧小平明確要求十三大報(bào)告要以社會(huì)主義初級(jí)階段作為立論根據(jù)，一切要從社會(huì)主義初級(jí)階段“這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃” （《鄧小平文選》第 3卷，第 252頁(yè)。） 。根據(jù)鄧小平的意見(jiàn)，十三大報(bào)告系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。社會(huì)主義初級(jí)階段理論，成為鄧小平理論的基石，也成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基石。這一理論一直到現(xiàn)在，都是我們黨制訂各方面工作的方針政策、規(guī)劃各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的基本理論依據(jù)。
再比如，關(guān)于社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論斷。在比較長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，在人們的傳統(tǒng)觀念中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的本質(zhì)特征，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義，而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義。馬克思、恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)，商品生產(chǎn)將被取消。列寧曾經(jīng)指出社會(huì)主義國(guó)家與人民的關(guān)系只能是等價(jià)交換的商品關(guān)系，但沒(méi)有從理論上闡明社會(huì)主義與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。后來(lái)斯大林雖然承認(rèn)社會(huì)主義存在商品生產(chǎn)，但他將商品生產(chǎn)限制在一個(gè)很小的范圍，并且認(rèn)為生產(chǎn)資料不是商品。在中國(guó)，20世紀(jì) 50年代末，毛澤東在糾正“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤時(shí)提出，要利用商品生產(chǎn)、價(jià)值法則為社會(huì)主義服務(wù)，但他沒(méi)有從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的整體屬性上認(rèn)識(shí)。實(shí)行改革開(kāi)放以后，經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)取向問(wèn)題被提了出來(lái)，如果不突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革只能是細(xì)枝末節(jié)的修修補(bǔ)補(bǔ)。鄧小平經(jīng)過(guò)深思熟慮，提出了社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論斷，打破了長(zhǎng)期以來(lái)把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)視為社會(huì)基本制度范疇的思想束縛。這是他對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐開(kāi)辟了新的源頭活水。
鄧小平關(guān)于社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)性的思想觀點(diǎn)還有很多。這些思想觀點(diǎn)奠定了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，又成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系新的生長(zhǎng)點(diǎn)。繼他之后，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，不斷將中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，也不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷推出馬克思主義中國(guó)化的新成果。
三、對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出基本設(shè)計(jì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)
習(xí)近平指出：“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。” （《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第 22頁(yè)。） 鄧小平一直強(qiáng)調(diào)理論要管用，鄧小平理論的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是實(shí)踐性非常強(qiáng)?！爸袊?guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師”這一歷史定位，就突出地反映了鄧小平理論所擁有的“實(shí)踐第一”的品格。他在開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論體系的過(guò)程中，將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出一系列基本設(shè)計(jì)。比如黨和國(guó)家基本政治路線設(shè)計(jì)，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度設(shè)計(jì)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革設(shè)計(jì)，社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)設(shè)計(jì)，對(duì)外開(kāi)放目標(biāo)、途徑及步驟設(shè)計(jì)，社會(huì)主義民主法制建設(shè)的目標(biāo)、途徑設(shè)計(jì)，社會(huì)主義精神文明建設(shè)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)中華人民共和國(guó)和平統(tǒng)一的方式設(shè)計(jì)，黨的建設(shè)的目標(biāo)、要求設(shè)計(jì)，等等。這些相當(dāng)于對(duì)一項(xiàng)宏大工程的全面設(shè)計(jì)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。正是在這一基礎(chǔ)上，黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷推進(jìn)全面深化改革和全面對(duì)外開(kāi)放，不斷從廣度和深度上推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，不斷拓展了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。
黨和國(guó)家基本政治路線設(shè)計(jì)，即黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線設(shè)計(jì)?！耙粋€(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，實(shí)質(zhì)上是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的主干設(shè)計(jì)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主干設(shè)計(jì)。其他設(shè)計(jì)，都是這一主干設(shè)計(jì)的展開(kāi)。1978年黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平已經(jīng)明確提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持改革開(kāi)放和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的思想，并進(jìn)行了深入闡發(fā)。但是，他沒(méi)有急于把這些思想原則確立為黨的帶根本性的政治路線。之后，他通過(guò)深入分析社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律和中國(guó)的基本國(guó)情，提出了中國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷，從而為他制定黨和國(guó)家的基本政治路線提供了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)際依據(jù)。1987年黨的十三大根據(jù)他的意見(jiàn)，明確闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，正式概括和確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。在 1992年南方談話中，他提出，“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得” （《鄧小平文選》第 3卷，第 370-371頁(yè)。） 。2017年，習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：全黨要“牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線” （《人民日?qǐng)?bào)》2017年 10月 28日。） 。可見(jiàn)，黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線設(shè)計(jì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的“百年大計(jì)”。
社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度設(shè)計(jì)，即公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度設(shè)計(jì)。改革是社會(huì)主義的自我完善，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的所有制改革是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的完善。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是鄧小平主導(dǎo)設(shè)計(jì)的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，也是他對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所有制改革作出的基本設(shè)計(jì)。
改革開(kāi)放初期，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革主要是突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理體制對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的束縛。到 20世紀(jì) 80年代私營(yíng)個(gè)體企業(yè)、中外合資企業(yè)、外資企業(yè)等出現(xiàn)后，所有制的改革才成為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革的重點(diǎn)。黨的十二大后，鄧小平一方面積極鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面強(qiáng)調(diào)公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，初步形成了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的思想。1984年 10月，黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》提出：個(gè)體經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中必要的、有益的補(bǔ)充，堅(jiān)持多種經(jīng)濟(jì)形式和經(jīng)營(yíng)方式的共同發(fā)展是我們長(zhǎng)期的方針。這個(gè)《決定》被鄧小平稱為“一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)” （《鄧小平文選》第 3卷，第 83頁(yè)。） 。1987年，黨的十三大提出，在公有制為主體的前提下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。1997年，黨的十五大正式將公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展確立為我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。
公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，不僅是社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展生產(chǎn)力的需要，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同富裕的需要。鄧小平在主導(dǎo)設(shè)計(jì)這一基本經(jīng)濟(jì)制度時(shí)，始終將它與實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同富裕聯(lián)系在一起。20世紀(jì) 80年代中期經(jīng)濟(jì)體制改革全面推開(kāi)后，他一方面強(qiáng)調(diào)，公有制經(jīng)濟(jì)要始終占主體地位以為實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同富裕提供重要保障；另一方面他又指出，利用外資，發(fā)展其他所有制經(jīng)濟(jì)，都是“服從于發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)這個(gè)總要求的” （《鄧小平文選》第 3卷，第 142頁(yè)。） ，也是為了最終達(dá)到社會(huì)共同富裕的目標(biāo)。改革開(kāi)放 40多年來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革之所以能夠穩(wěn)步推進(jìn)，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)獲得巨大發(fā)展，一個(gè)很重要的原因就是，在所有制改革方面始終堅(jiān)持了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)公有制經(jīng)濟(jì)、非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，必須堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，即毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 （參見(jiàn)《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社 2014年版，第 501-502頁(yè)。）
社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革設(shè)計(jì)，即建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的設(shè)計(jì)。建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，無(wú)疑是鄧小平對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革最重要最具創(chuàng)新意義的設(shè)計(jì)。我國(guó) 40多年來(lái)經(jīng)濟(jì)體制改革的過(guò)程，從某個(gè)角度講，可以說(shuō)就是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程。這一設(shè)計(jì)，不只是對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。
經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)取向，對(duì)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革的重要性不言而喻。鄧小平對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的設(shè)計(jì)是非常謹(jǐn)慎、循序漸進(jìn)的。早在黨的十一屆三中全會(huì)后不久，他就提出了“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的設(shè)想，但限于當(dāng)時(shí)歷史條件沒(méi)有急于下結(jié)論。20世紀(jì) 80年代初，在開(kāi)始醞釀全面經(jīng)濟(jì)改革時(shí)，鄧小平意識(shí)到，不從根本上突破僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，全面經(jīng)濟(jì)改革是邁不開(kāi)步的。因此，他提出要研究計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題。他說(shuō)：“計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題如何解決？解決得好，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展很有利，解決不好，就會(huì)糟?！? （《鄧小平文選》第 3卷，第 17頁(yè)。） 隨著改革開(kāi)放的深入，人們對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐步轉(zhuǎn)變。1982年，黨的十二大提出，以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔；1984年，黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》提出，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)；1987年，黨的十三大提出，社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制應(yīng)該是計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制；1989年，黨的十三屆四中全會(huì)提出，建立適應(yīng)有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)內(nèi)在統(tǒng)一的體制。經(jīng)過(guò)十多年的探索和實(shí)踐，1992年，鄧小平在南方談話中得出結(jié)論：“計(jì)劃多一點(diǎn)，還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)?！? （《鄧小平文選》第 3卷，第 373頁(yè)。） 幾個(gè)月后，黨的十四大把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)確立下來(lái)。這一目標(biāo)的確立，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的全面改革指明了方向，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)勃勃生機(jī)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展融入全球化浪潮提供了前提條件。
社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，即小康社會(huì)目標(biāo)設(shè)計(jì)和“三步走”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)及步驟設(shè)計(jì)。小康社會(huì)目標(biāo)，是鄧小平對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)基本設(shè)計(jì)的神來(lái)之筆。這一設(shè)計(jì)契合了我國(guó)人民幾千年來(lái)對(duì)理想社會(huì)的追求，極大地調(diào)動(dòng)了最廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。改革開(kāi)放 40多年，可以說(shuō)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民從建設(shè)小康社會(huì)到全面建設(shè)小康社會(huì)到?jīng)Q勝全面建成小康社會(huì)再到全面建成小康社會(huì)的 40多年。
實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)人民共同的愿望，一代又一代人為之進(jìn)行了不懈奮斗。真正提出中國(guó)現(xiàn)代化倡議目標(biāo)和步驟并開(kāi)啟實(shí)際進(jìn)程的是中國(guó)共產(chǎn)黨。新中國(guó)成立后，1954年 9月，周恩來(lái)在一屆全國(guó)人大一次會(huì)議上代表黨中央提出建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防。這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)
代化”目標(biāo)的最初概括。1964年底，周恩來(lái)在三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”的歷史任務(wù)作了如下表述：“在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，趕上和超過(guò)世界先進(jìn)水平” （《周恩來(lái)選集》下卷，人民出版社 1984年版，第439頁(yè)。） 。中央還確定分兩步走實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的戰(zhàn)略構(gòu)想，即從第三個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始，第一步，經(jīng)過(guò)三個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界前列?！八膫€(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但社會(huì)主義建設(shè)探索中出現(xiàn)了失誤和挫折。到 20世紀(jì) 70年代末，鄧小平清醒地看到到世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化是不可能的，因而提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”標(biāo)準(zhǔn)，即小康標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì) 80年代初期，他在考察江蘇等發(fā)展較快的地區(qū)后，又提出了小康社會(huì)目標(biāo)。在 20世紀(jì)末，我國(guó)如期基本上實(shí)現(xiàn)小康，進(jìn)入建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展階段。在醞釀、設(shè)計(jì)小康目標(biāo)和小康社會(huì)目標(biāo)的過(guò)程中，鄧小平提出了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)及步驟。這就是：第一步，到 20世紀(jì) 80年代末，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比 1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題。第二步，到 20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到 21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后，在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)?！叭阶摺钡陌l(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)及步驟設(shè)計(jì)，使中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興，有了一個(gè)清晰、切實(shí)的路線圖和時(shí)間表。
鄧小平設(shè)計(jì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)及步驟，是動(dòng)態(tài)的不斷發(fā)展完善的。進(jìn)入 21世紀(jì)后，黨在領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)小康社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐中，對(duì)小康社會(huì)建設(shè)又作了分階段的設(shè)計(jì)，提出我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的階段。黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，對(duì)全面建成小康社會(huì)提出了一系列新目標(biāo)、新要求。2017年，黨的十九大提出：從十九大到二十大，是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。大會(huì)作出了分兩個(gè)階段安排的部署，即“新兩步走”：第一步從 2020年到 2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；第二步，從 2035年到 21世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。十九大的部署將鄧小平設(shè)計(jì)的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提前了 15年，這是對(duì)鄧小平現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了黨和人民的雄心壯志。
社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)設(shè)計(jì)，從提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力重大論斷到“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的形成。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，是由一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家追趕當(dāng)代世界現(xiàn)代化潮流的目標(biāo)，要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展，隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。這就需要確定驅(qū)動(dòng)全局的戰(zhàn)略重點(diǎn)。鄧小平把科學(xué)技術(shù)設(shè)計(jì)為戰(zhàn)略重點(diǎn)，既是基于我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)際需要，也是基于我國(guó)科學(xué)技術(shù)比較落后的基本國(guó)情。
20世紀(jì)五六十年代以后，世界上發(fā)生第三次科技革命，并帶來(lái)一場(chǎng)新的產(chǎn)業(yè)革命，科技成為生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素。但是，到 20世紀(jì) 70年代末，中國(guó)科技水平不僅總體上落后于發(fā)達(dá)國(guó)家至少 20年，而且還在某些方面落后于一些發(fā)展中國(guó)家，科技對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率僅為25%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的70%。1978年，鄧小平在全國(guó)科學(xué)大會(huì)開(kāi)幕式上的講話中指出：“四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。 ” （《鄧小平文選》第 2卷，第 86頁(yè)。） 到 20世紀(jì) 80年代，西方發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)一步抓住產(chǎn)業(yè)革命機(jī)會(huì)，搶占科技發(fā)展制高點(diǎn)，引發(fā)世界范圍內(nèi)的高科技競(jìng)爭(zhēng)。鄧小平感到，僅僅重申“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”這一馬克思主義基本觀點(diǎn)已經(jīng)不夠了。1988年，他提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，并指出中國(guó)必須在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地。鄧小平的有關(guān)論述，確立了科學(xué)技術(shù)在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位，形成了他對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略重點(diǎn)設(shè)計(jì)。按照這一設(shè)計(jì)，1989年，黨中央在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上提出，“把經(jīng)濟(jì)建設(shè)真正轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)上來(lái)”。1995年，中共中央、國(guó)務(wù)院作出《關(guān)于加速科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的決定》，正式提出科教興國(guó)戰(zhàn)略。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，黨中央確立并實(shí)施了以科技創(chuàng)新為引領(lǐng)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。
對(duì)外開(kāi)放設(shè)計(jì)，即對(duì)外開(kāi)放的基本目標(biāo)、途徑及步驟設(shè)計(jì)。40多年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是在對(duì)外開(kāi)放條件下取得的。沒(méi)有日益擴(kuò)大地對(duì)外開(kāi)放，中國(guó)的發(fā)展是不可能的。鄧小平不僅打開(kāi)了中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的大門(mén)，而且為中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的基本目標(biāo)、途徑及步驟作出了基本設(shè)計(jì)。
鄧小平設(shè)計(jì)地對(duì)外開(kāi)放是長(zhǎng)期持久的。1984年，開(kāi)始進(jìn)行全面經(jīng)濟(jì)體制改革的時(shí)候，鄧小平就提出：“對(duì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)搞活，對(duì)外經(jīng)濟(jì)開(kāi)放，這不是短期的政策，是個(gè)長(zhǎng)期的政策，最少五十年到七十年不會(huì)變?！? （《鄧小平文選》第 3卷，第 79頁(yè)。） 他的意思實(shí)際上是長(zhǎng)期不會(huì)變，因?yàn)榻?jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間地對(duì)外開(kāi)放，中國(guó)同世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的關(guān)系將更加緊密，中國(guó)地對(duì)外開(kāi)放政策更不可能改變了。
鄧小平設(shè)計(jì)地對(duì)外開(kāi)放是全面、全方位的。從 1978年黨的十一屆三中全會(huì)確立改革開(kāi)放的方針后，經(jīng)過(guò)十多年的探索實(shí)踐，到 1992年南方談話，鄧小平形成了他對(duì)對(duì)外開(kāi)放基本目標(biāo)的設(shè)計(jì)。這就是：“吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。” （《鄧小平文選》第 3卷，第 373頁(yè)。） 鄧小平講的“一切文明成果”，包括物質(zhì)文明成果和精神文明成果。
鄧小平設(shè)計(jì)地對(duì)外開(kāi)放包括多種形式和途徑。改革開(kāi)放初期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)科技整體落后的情況決定對(duì)外開(kāi)放主要是大量引進(jìn)，包括技術(shù)、資金、智力等。到 20世紀(jì) 80年代中期之后，鄧小平指出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)要“由內(nèi)向型轉(zhuǎn)為外向型”，能夠打進(jìn)國(guó)際市場(chǎng)。這樣，就有了中國(guó)外向型經(jīng)濟(jì)的形成，有了大量的“中國(guó)制造”走向國(guó)際市場(chǎng)。
鄧小平設(shè)計(jì)地對(duì)外開(kāi)放是由點(diǎn)到面逐步擴(kuò)大循序漸進(jìn)的。對(duì)外開(kāi)放的大門(mén)是一步步打開(kāi)的。黨的十一屆三中全會(huì)后不久，鄧小平即倡導(dǎo)推動(dòng)建立深圳等 4個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，成為對(duì)外開(kāi)放的“試驗(yàn)田”和“窗口”。經(jīng)濟(jì)特區(qū)取得成功經(jīng)驗(yàn)后，鄧小平提出，“考慮再開(kāi)放幾個(gè)港口城市”。到 1988年，他形成由沿海地區(qū)帶動(dòng)內(nèi)地地對(duì)外開(kāi)放的設(shè)想。他指出，“沿海地區(qū)要加快對(duì)外開(kāi)放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來(lái)，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展” （《鄧小平文選》第 3卷，第 277頁(yè)。） 。按照這一設(shè)想，天津、上海、大連、煙臺(tái)等 14個(gè)沿海城市實(shí)行對(duì)外開(kāi)放。與此同時(shí)，他還提出，“在內(nèi)地還要造幾個(gè)‘香港’” （《鄧小平文選》第 3卷，第 267頁(yè)。） 。按照這一設(shè)想，20世紀(jì) 90年代初長(zhǎng)江沿岸 10個(gè)主要中心城市全部對(duì)外開(kāi)放。此后，其他 17個(gè)內(nèi)陸省會(huì)城市以及一些內(nèi)陸邊境城市也相繼對(duì)外開(kāi)放。這樣，就形成了從沿海到沿江、從沿海到內(nèi)地、從東部到中西部地對(duì)外開(kāi)放大格局。進(jìn)入 21世紀(jì)后，國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)發(fā)生新的重大變化，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，中國(guó)只有進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，才能繼續(xù)獲得新的發(fā)展。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出：“中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的大門(mén)不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開(kāi)越大。” （《人民日?qǐng)?bào)》2017年 10月 28日。）
九層之臺(tái)，起于累土。40多年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)成為全黨和全國(guó)十幾億人民廣泛而深刻的社會(huì)實(shí)踐，累積起了越來(lái)越深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，獲得了新的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。
（作者楊勝群，中共中央原文獻(xiàn)研究室常務(wù)副主任、研究員）
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