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■ 中國共產(chǎn)黨百年政治智慧·思想專論

百年歷史鑄就的中國共產(chǎn)黨的思想輝煌，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)守歷史自覺和理論自覺，帶領(lǐng)中國人民頑強(qiáng)拼搏、砥礪奮進(jìn)，在馬克思主義中國化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的結(jié)晶。

回溯中國共產(chǎn)黨百年史，習(xí)近平總書記指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。”百年歷史鑄就的中國共產(chǎn)黨的思想輝煌，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)守歷史自覺和理論自覺，帶領(lǐng)中國人民頑強(qiáng)拼搏、砥礪奮進(jìn)，在馬克思主義中國化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的結(jié)晶。

歷史自覺和理論自覺的確立

中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造是以深刻的歷史自覺和理論自覺為基礎(chǔ)和前提的。

歷史自覺在中國共產(chǎn)黨成立前后就已萌生。1919年，青年毛澤東就提出：“我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反抗愈大，蓄之既久，其發(fā)必速，我敢說一怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底，中華民族的社會(huì)，將較任何民族為光明。”毛澤東以深厚歷史情懷表達(dá)地對(duì)中華民族“改革”的歷史期盼和對(duì)中華民族“光明”未來的歷史擔(dān)當(dāng)，后來貫通于中國共產(chǎn)黨思想發(fā)展的全過程，成為中國共產(chǎn)黨歷史自覺的核心要義。

歷史自覺深化了對(duì)理論自覺的感悟。毛澤東在1920年寫道：“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開‘中國’這個(gè)地盤。關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查，及研究?！绷⒆阌趯?duì)中國“這地盤內(nèi)的情形”的“研究”，成為黨的理論自覺的基點(diǎn)。李大釗在中國共產(chǎn)黨成立后不久就提出，“由于俄國與中國的國情完全不同，不管外間怎樣宣傳，我國的改造惟有靠我們自身的力量來完成”，“歷史是整個(gè)的、有生命的、進(jìn)步的東西，不是固定的、死的東西”，“我們研究歷史的任務(wù)是：一、整理事實(shí)，尋找它的真確的證據(jù)。二、理解事實(shí)，尋出它的進(jìn)步的真理”。李大釗對(duì)歷史自覺和理論自覺內(nèi)在聯(lián)系的深湛闡釋，為馬克思主義中國化奠定了最初的思想基礎(chǔ)。

瞿秋白在1923年也根據(jù)自己在俄國新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期的所見所聞，根據(jù)對(duì)馬克思主義學(xué)說的研究，提出“各國各有其特殊的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式”的問題。他認(rèn)為：“社會(huì)主義只能建筑在現(xiàn)存的實(shí)有的基礎(chǔ)上，所以將來會(huì)發(fā)現(xiàn)各種不同的社會(huì)主義形式，或者可以說是那各種不同的資本主義之繼續(xù)變革?！备鲊鵁o產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，必有“種種‘社會(huì)主義生產(chǎn)’之不同形式”，也“必暫呈互異的社會(huì)主義，——各國各有其特殊的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式”。中國共產(chǎn)黨的歷史自覺和理論自覺，集中體現(xiàn)在把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際結(jié)合起來，探尋中國自己的社會(huì)革命和發(fā)展道路，彰顯中國化馬克思主義的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。

理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的意蘊(yùn)

中國共產(chǎn)黨百年思想的輝煌，不僅把馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國的實(shí)際，而且還把這一過程中形成的新思想，升華為馬克思主義理論的新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。

這里講的“理論創(chuàng)新”，一是指繼承性創(chuàng)新，突出體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義理論的繼承性發(fā)展和創(chuàng)新，也就是對(duì)馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的中國化馬克思主義的理論過程；二是指集成性創(chuàng)新，其中包括對(duì)馬克思主義思想資源、世界各種先進(jìn)的或有價(jià)值的思想資源的綜合性的、交融性的理論創(chuàng)新，也是對(duì)人類文明進(jìn)步中各種思想文化資源的借鑒和吸收意義上的理論創(chuàng)新。集成性創(chuàng)新也包括對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的沃土。1938年，毛澤東就強(qiáng)調(diào)“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，這體現(xiàn)了毛澤東對(duì)馬克思主義中國化的文化沃土和形態(tài)特征的深刻理解。

這里講的“理論創(chuàng)造”，一是對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本新的理論闡釋，如1978年鄧小平在闡釋馬克思《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中的“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”時(shí)指出：“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來的觀點(diǎn)。早在一百多年以前，馬克思就說過：機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺地應(yīng)用自然科學(xué)?！瘪R克思的這一思想成為科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、社會(huì)主義本質(zhì)等理論創(chuàng)造的思想源頭。二是完全以中國的具體實(shí)際或當(dāng)代世界發(fā)展的新現(xiàn)實(shí)為根據(jù)，特別是中國共產(chǎn)黨以中國的獨(dú)特的國情及其獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化和獨(dú)特的實(shí)踐為根據(jù)，在獨(dú)特的社會(huì)革命和自我革命中實(shí)現(xiàn)的中國化馬克思主義的理論創(chuàng)造。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論就是中國共產(chǎn)黨作出的最偉大的理論創(chuàng)造。

理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的開拓

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國化的兩大理論成果。

中國共產(chǎn)黨百年思想輝煌，在馬克思主義中國化進(jìn)程中，首先體現(xiàn)為毛澤東思想的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨“從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系”。毛澤東所揭示的馬克思主義中國化的“理論性的創(chuàng)造”，在本質(zhì)上就是“合乎中國需要”的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。

毛澤東思想中蘊(yùn)含的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的要義，主要在于把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決了一系列“合乎中國需要”的重大問題，如深刻分析了中國社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，經(jīng)過不懈探索，弄清了中國革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)和動(dòng)力問題，提出通過新民主主義革命走向社會(huì)主義的戰(zhàn)略，制定了新民主主義革命總路線，開辟了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路；創(chuàng)造性地解決了在中國這種特殊的社會(huì)歷史條件下，建設(shè)馬克思主義政黨的一系列“合乎中國需要”的重大問題，把黨建設(shè)成為用科學(xué)理論和革命精神武裝起來的、同人民群眾有著血肉聯(lián)系的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨；創(chuàng)造性地解決了締造一個(gè)在黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民武裝力量的一系列“合乎中國需要”的重大問題，建成一支具有一往無前精神、能壓倒一切敵人而決不被敵人所屈服的新型人民軍隊(duì)；創(chuàng)造性地解決了團(tuán)結(jié)全民族最大多數(shù)人共同奮斗的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列“合乎中國需要”的重大問題，為黨和人民事業(yè)凝聚了一支最廣大的同盟軍；創(chuàng)造性地提出和實(shí)施了一系列“合乎中國需要”的正確的戰(zhàn)略策略，及時(shí)解決了中國革命進(jìn)程中一道道極為復(fù)雜的難題，始終激揚(yáng)著“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的革命精神和英雄氣概。

新中國成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)中國獨(dú)特的國情和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，走出了具有中國特色的向社會(huì)主義過渡的新道路，創(chuàng)造性地提出了中國特色的過渡時(shí)期理論；開辟了中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路，提出了包括社會(huì)主義矛盾學(xué)說、綜合平衡和統(tǒng)籌兼顧、國民經(jīng)濟(jì)體系結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化、獨(dú)立自主和自力更生等在內(nèi)的一系列“合乎中國需要”的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。

新時(shí)期理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的躍升

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，在馬克思主義中國化進(jìn)程中，鄧小平理論提出了一系列“合乎中國需要”的中國特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。黨的十一屆三中全會(huì)重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了黨和國家工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移；黨的十二大首次提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的命題，為創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論奠定了基礎(chǔ)、指明了方向；黨的十二大以后，我國的經(jīng)濟(jì)體制改革迅速地在全國范圍內(nèi)全面展開，相繼提出了社會(huì)主義改革開放理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論，以及社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)方針、“一國兩制”等一系列“合乎中國需要”的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。

黨的十四大確立了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)的創(chuàng)新理論，對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的制度內(nèi)涵、體制特征和運(yùn)行機(jī)制等作出精辟的闡述?！叭齻€(gè)代表”重要思想，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題?？茖W(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，創(chuàng)造性地回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各方面的系統(tǒng)科學(xué)理論，實(shí)現(xiàn)了我們黨在指導(dǎo)思想上的又一次與時(shí)俱進(jìn)，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。黨的十七大報(bào)告第一次使用了“中國特色社會(huì)主義理論體系”這一概念，提出“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系”。

回顧黨的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的百年輝煌，習(xí)近平總書記指出：“一百年來，我們黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)?！?

新時(shí)代理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的升華

黨的十八大以來，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想緊扣時(shí)代課題，在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中，從多方面拓展了馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是一個(gè)由各部分有機(jī)聯(lián)系形成的科學(xué)理論體系，由習(xí)近平強(qiáng)軍思想、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平外交思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平法治思想等一系列重要思想組成。在科學(xué)思想的指引下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)持依規(guī)治黨、形成比較完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，明確實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略安排，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，在一系列“合乎中國需要”的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造中，賦予21世紀(jì)馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。

回顧百年來中國共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造中的輝煌成就，可以看到，百年來馬克思主義中國化的歷程，包含兩個(gè)基本的方面：一方面是“化中國”，即把馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國的具體實(shí)際，分析和解決中國的實(shí)際問題，即毛澤東所指出的，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”；另一方面是“中國化”，即把馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國實(shí)際中形成的思想，上升為馬克思主義的新的內(nèi)涵、新的思想，升華為中國化馬克思主義的新理論和新形式，如同毛澤東所指出的：“要使中國革命豐富的實(shí)際馬克思主義化?！薄耙疡R、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西?！薄盎袊焙汀爸袊边@兩個(gè)方面及其相互結(jié)合，構(gòu)成馬克思主義中國化的基本過程。這兩個(gè)方面，前者以理論運(yùn)用于實(shí)踐為過程特征，后者則以實(shí)踐上升到理論為過程特征；前者呈現(xiàn)為理論指導(dǎo)和運(yùn)用的過程，后者彰顯為理論概括和升華的過程，也就是理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造?！盎袊迸c“中國化”兩者相輔相成、相互推進(jìn)，螺旋式上升，呈現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，彰顯了中國共產(chǎn)黨百年思想輝煌中的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。

（作者: 顧海良 北京大學(xué)博雅講席教授，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員、首席專家）