首 頁 傳統(tǒng)蒙醫(yī)藥之形成階段
一、學術(shù)流派
15世紀以后，蒙古醫(yī)學至少存在有三個不同的學術(shù)流派：傳統(tǒng)蒙醫(yī)學派、藏醫(yī)學派和近代蒙醫(yī)學派。
1.傳統(tǒng)蒙醫(yī)學派
這一學派的中堅，大多是傳統(tǒng)蒙古醫(yī)學理論與療術(shù)的繼承者與捍衛(wèi)者。正骨、正腦、飲食、滋補、推拿、罨敷、酸馬奶、礦泉療法等蒙醫(yī)傳統(tǒng)療術(shù)及理論，在已經(jīng)過去的歷史年代為蒙古族的生存發(fā)展作出過不可磨滅的貢獻，應(yīng)該得到更進一步發(fā)揚光大。傳統(tǒng)蒙醫(yī)學派的代表人物，主要有明末清初的著名蒙古族醫(yī)生綽爾濟·墨爾根與覺羅·伊桑阿等，在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)蒙醫(yī)理論與骨外傷治療技術(shù)方面，有許多突出的貢獻。傳統(tǒng)蒙醫(yī)學派的醫(yī)生大多信仰薩滿教，許多正骨師本身又兼任薩滿教中的薩滿，治療疾病采用的方法，有許多帶有薩滿教的烙印。
傳統(tǒng)蒙醫(yī)學派的理論經(jīng)驗和治療技術(shù)的傳授，大多通過家傳、帶徒、私淑傳授，只傳授給嫡系子孫，甚至連女兒都不傳。弟子學徒，甚至連姓氏都改隨師父。
2．藏醫(yī)學派
這個學派由堅持《四部醫(yī)典》理論和經(jīng)驗的蒙古醫(yī)學家組成。藏醫(yī)學派的成員大多是黃教的信徒，許多人還是曼巴扎倉的僧醫(yī)和教師，理論水平較一般蒙醫(yī)有超群的表現(xiàn)。許多人稱為“雄根額木其”（“經(jīng)典醫(yī)生”的意思）。藏醫(yī)學派的成員大多精通藏語，是《四部醫(yī)典》最初的拜讀者，也是《四部醫(yī)典》較早的詮釋者、翻譯者。用藏文編寫的許多詮釋文章和經(jīng)驗體會，為在蒙古地區(qū)弘揚《四部醫(yī)典》及相關(guān)的藏醫(yī)學理論和經(jīng)驗，作出了獨特的貢獻。例如，準噶爾著名的宗教活動家、學者、翻譯家贊雅斑智達在翻譯《金光明經(jīng)》等200余部藏文歷史、文學、天文等方面著作的同時，亦翻譯了《四部醫(yī)典》等醫(yī)學方面的著作。龍日格丹德爾和云丹滿仁巴是藏醫(yī)學派的代表人物。
3．近代蒙醫(yī)學派
在公元17世紀末或18世紀初，一個新的蒙古醫(yī)學流派，又從傳統(tǒng)蒙醫(yī)學派和藏醫(yī)學派的隊伍中分化、獨立出來。這個新的學術(shù)派別的成員，既重視《四部醫(yī)典》的理論成就及其對蒙古醫(yī)學的影響，又不菲薄蒙古傳統(tǒng)醫(yī)學數(shù)千年來積累的寶貴實踐經(jīng)驗。主張從蒙古民族世代居住生活的中國北方草原、森林地帶的實際出發(fā)，以蒙古民族長期積累的傳統(tǒng)的防病、治病、用藥、保健等醫(yī)療實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)，吸納藏醫(yī)學、印度醫(yī)學的部分理論，以及漢醫(yī)學和其他兄弟民族醫(yī)學的相關(guān)知識，為蒙古醫(yī)學構(gòu)筑一個具有鮮明地方特色與民族特色的理論體系。
18世紀中葉，“近代蒙醫(yī)學派”已經(jīng)成為當時蒙古醫(yī)學的主流派。學派主要代表人物有：18世紀衛(wèi)拉特著名蒙古醫(yī)學家伊希巴拉珠爾，19世紀奈曼旗著名蒙藥學家占布拉道爾吉，衛(wèi)拉特蒙古醫(yī)生敏如爾占布拉，鄂爾多斯公召廟活佛伊希丹金旺吉拉與察哈爾的羅布桑蘇勒和木等。
二、歷史名著
《飲膳正要》：元朝太醫(yī)忽思慧1330年用漢文編著。是中國歷史上最早的一部營養(yǎng)學專著，是較早、較集中收錄蒙藥方劑（特別是驗方）的一部先驅(qū)性醫(yī)藥學著作。忽思慧（生卒年不詳）蒙古族，元代營養(yǎng)學家。于延祐至天歷年間（1314～1329）任飲膳太醫(yī)，掌管宮廷飲食營養(yǎng)衛(wèi)生，著作有《飲膳正要》三卷。
《二十五味方劑集》：羅布桑丹金扎布（1639～1704）著，作者是出生于外蒙古（今蒙古國）賽音諾顏汗盟的一位活佛。該書收集并整理了常用的蒙藥方劑25味共30種。
《甘露之泉》：（藏名：都德澤楚俊），伊希巴拉珠爾著。全書木刻板共40頁。該書系蒙醫(yī)學基礎(chǔ)理論的經(jīng)典著作，圍繞蒙醫(yī)關(guān)于生理、病理、診斷、治療的看法、原則和臨床用藥的方法等，從理論上進行了精辟的闡述。蒙醫(yī)“六基癥”的理論，就是這部著作第一次提出的。
《白露醫(yī)法從新》：（藏名：都德澤色拉朶爾）伊希巴拉珠爾著。全書木刻版共94頁。作者除將蒙醫(yī)臨證各科病目、癥狀及治療分為內(nèi)科、婦科、兒科、五官科、外科、溫病、傳染病、臟腑病等加以論述外，重點講述了蒙醫(yī)脈診、尿診、配藥等的注意事項，藥物炮制方法和針灸刺血穴位等。
《甘露點滴》：（藏名：都德澤梯格巴）伊希巴拉珠爾著。全書木刻版共74頁，是一部蒙醫(yī)臨證各科和療術(shù)的簡明論著。該書除將蒙醫(yī)臨證各科按“六基癥、十要癥、五官癥、臟腑病……”分成22章54節(jié)論述外，還介紹了腹瀉劑等7種療法以及礦泉浴、蒙古正腦術(shù)等療術(shù)和有關(guān)藥方的知識。
《甘露匯集》：（藏名：都德澤朶敦），伊希巴拉珠爾著。全書木刻版共40頁，是作者關(guān)于蒙醫(yī)各科臨證的又一部簡明著作。書中進一步論述了“六基癥”和“十要癥”的治療方法，并將其概括為101種疾病。
《認藥水晶鑒》：（藏名：西勒朶爾米龍）伊希巴拉珠爾著。全書木刻版共100頁，是一部內(nèi)容豐富的蒙藥學著作。該書把藥物分為礦物藥、珠寶藥、植物藥、動物藥等七類，并詳細闡述了799種藥物的產(chǎn)地、形態(tài)、性味功能和炮制法。書中附錄部分還收載了藥引子、刺血、針灸穴位圖解等。伊希巴拉珠爾（1704～1788），出生于衛(wèi)拉特部一個蒙古族貴族家庭。7歲在青海貢龍寺學徒，8歲又被送到塔爾寺學習醫(yī)藥、語言與佛學。一生大部分時間到處行醫(yī)或從事學術(shù)研究。淵博的學識，精湛的醫(yī)術(shù)，使清朝政府封他為“扎那格堪布（知名學者）。一生著作豐厚，內(nèi)容涉及文史、哲學、佛學、天文、地理、醫(yī)學等許多領(lǐng)域。其中，對蒙醫(yī)理論體系創(chuàng)建有重大意義和影響的著作有《甘露之泉》、《白露醫(yī)法從新》、《甘露點滴》、《甘露匯集》和《認藥水晶鑒》等5部。這些著作一個共同的特點，是將《四部醫(yī)典》的理論與蒙古人的體質(zhì)，生活習俗及居住地區(qū)地理、氣候條件等具體實際結(jié)合在一起，進行創(chuàng)造性的理論研究。
《認藥學》：羅布桑蘇勒和木著。包括四部分內(nèi)容，即《珠寶、土石類認藥學》、《木、田野、滋補類認藥學》《草類認藥學》、《鹽、灰、動物類認藥學》，是一部關(guān)于蒙藥學研究的完整專著。作者將678種藥物分成10類，詳細闡述了它們的形態(tài)、生長環(huán)境，以及性味、功能、質(zhì)量、種類等。
《油劑制法》：羅布桑蘇勒和木著。該書記錄并豐富了蒙醫(yī)學臨床和方劑知識，主要論述了巴薩木油劑制法，阿爾山療法，瘧疾、梅毒、皮膚病治療法，鼻藥制劑法以及種牛痘法等內(nèi)容。
《脈診概要》：羅布桑蘇勒和木著。該書主要論述蒙醫(yī)脈診，并附錄有放血經(jīng)絡(luò)穴位。羅布桑蘇勒和木（1740～1810），清朝乾隆、嘉慶年間杰出的蒙古族醫(yī)學家，著名的翻譯家、詩人。出生于察哈爾鑲黃旗賽汗諾爾。10多歲時開始學醫(yī)，尤其精通蒙藥學。對哲學、天文、歷算、詩歌創(chuàng)作、文學等多有研究，23歲時因研究哲學獲“格西”學位。一生著作豐厚，其中醫(yī)藥方面的撰述有《認藥學》、《油劑制法》、《脈診概要》等。
《藥方》：公·官布扎布著。木刻版印刷。它以蒙醫(yī)驗方為主，吸收了一些藏醫(yī)及中醫(yī)驗方等，并把蒙醫(yī)臨床各科常見病方劑分為102個題目進行整理和論述。
《藏蒙漢合璧藥名》：公·官布扎布著。是藏、蒙、漢三種文字對照的藥名詞典。該書分八個大題整理了70多種藥物名稱。該書以木刻版印行過兩次。
《珊瑚驗方》：伊希丹金旺吉拉著。是用藏文詩歌體寫成的蒙醫(yī)臨床手冊。全書所載以內(nèi)、婦、兒、皮膚、五官科疾病和溫病、傳染病等多發(fā)病的治療為主，同時還載入220多種方劑，100多種零星療術(shù)，38種藥物炮制法。該書在鄂爾多斯以木刻版印行，成為蒙醫(yī)臨床必讀手冊。
《醫(yī)學歌訣一百五十四首》：伊希丹金旺吉拉著。按歌賦體裁用蒙文寫成。全詩分序言、理論概要、脈診、尿診，以及三邪癥、溫熱病、臟腑疾患、五官病、婦科病等疾病之治療、藥物療術(shù)、治療原則等十三個部分。內(nèi)容系統(tǒng)完整、語句優(yōu)美凝練，易誦易記，一度以手抄本形式廣為流傳。伊希丹金旺吉拉（1853～1906），蒙古族杰出的詩人、醫(yī)學家。出生于察哈爾盟正鑲白旗杜榮敖包村一個官宦家庭。7歲時應(yīng)鄂爾多斯郡王旗公召廟第五世活佛沙卜隆召聘，在公召廟學習蒙文、藏文和醫(yī)學。20多歲時專程赴青海安多塔爾寺學習佛教哲學和醫(yī)學。30歲返回鄂爾多斯后開始了在草原上游走行醫(yī)的生涯。足跡所至，除鄂爾多斯七旗、察哈爾、錫林郭勒等地區(qū)外，還到過外蒙古（今蒙古國）、布利亞特（今俄羅斯布利亞特共和國）。一生至少編寫過四部醫(yī)學著作。《珍寶驗方》和《珍珠驗方》早已失散，存世的只有《珊瑚驗方》和《醫(yī)學歌訣一百五十四首》?！渡汉黩灧健芬粫?，載有伊希丹金旺吉拉在“赫依、希拉、巴達干”理論指導下個人多年臨床實踐的經(jīng)驗總結(jié)，收集了許多為他所用、并被實踐證明確實行之有效的漢醫(yī)、藏醫(yī)，甚至俄羅斯醫(yī)學的成果和經(jīng)驗。
《蒙藥正典》（又名《無誤蒙藥圖鑒》、《本草圖鑒》）：占布拉道爾吉著。以木刻版印行。該書把879種蒙醫(yī)常用藥物按礦物藥、動物藥等類別分成八部24類，詳細闡述了每種藥物的產(chǎn)地、形態(tài)、性味、功能、入藥部分、采集時節(jié)及炮制方法；并詳細標明了每味藥物的蒙、漢、藏名。書中還收有蒙醫(yī)外科術(shù)療器具圖、放血穴位圖、針灸穴位圖、人體解剖圖等許多圖解說明，并附有藥物插圖576張。占布拉道爾吉，19世紀著名的蒙藥學家。19世紀30年代出生于內(nèi)蒙古自治區(qū)奈曼旗扎克王第十一代承襲者薩噶拉的家中，系清朝奈曼旗寶日胡碩廟的第四代活佛。他用藏文編著的《蒙藥正典》（又名《無誤蒙藥圖鑒》），收載蒙醫(yī)臨床常用藥物879種，附插圖576幅。
《普濟雜方》：高世格親著。完成于19世紀末期（清同治年間）。該書整理綜括了蒙醫(yī)臨證各科疾病常用方劑及簡易治療方法，并附有藏、蒙、滿、漢文藥物名稱對照。在阿拉善旗九寺存有木刻版本。
《普濟金色訶子集》：阿旺·羅布桑丹畢扎拉倉著。1813年用藏文寫成。該書把蒙醫(yī)臨證各科的內(nèi)容分為十六章詳細論述，其中有不少獨特的見解與經(jīng)驗。該書以手抄本形式流傳在錫林郭勒等地。
《觀者之喜》：吉格木德丹金扎木蘇著。該書實際上是一部蒙醫(yī)臨床手冊，簡要介紹并論述了蒙醫(yī)臨床用316種方劑，570多種藥物。
《普濟驗方手冊》：扎拉薩敖斯爾著。該書是一部袖珍驗方集、臨床參考手冊，將蒙醫(yī)各科常見病的診療方法分為82節(jié)詳加論述，并收集整理有227個方劑。
《方?！罚ㄓ置夺t(yī)法海鑒》）：青海衛(wèi)拉特著名蒙醫(yī)藥學家敏如拉·占布拉（1789～1838）用藏文編著的一部完整系統(tǒng)的蒙藥方劑學經(jīng)典著作。該書把收載的近2 000多種方劑分為76章，做了詳盡的介紹，提出了許多古典蒙醫(yī)著作中沒有提及的新見解、新內(nèi)容。例如治療赫依癥的大、中、小三種滋補劑等。該書收載的大部分方劑，至今仍為蒙醫(yī)臨床各科所應(yīng)用。
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