流行于內蒙古中西部的快板書,系于清咸豐年間由晉、陜等地北出塞外的藝人帶來,自打竹板自誦。提到快板書,人們很容易想到沿街討吃的乞丐,舊時這種被達官貴人稱作“俚曲”的民間藝術,其地位比較低下。他們獻藝于門前籬下,里巷街頭。20世紀70年代,有人稱之為“門樓調”,以示俚曲登上大雅之堂之意。內蒙古烏蘭察布市的豐鎮(zhèn)、卓資、化德、涼城、商都地域土地較貧瘠,系農(nóng)區(qū),多晉陜移民,每遇荒旱,許多農(nóng)民便手持竹板四處逃荒,賣藝糊口,以度災年。故快板書在烏蘭察布市、土默川更為流行。
快板書作為一種民間曲藝形式,有題材短小、主題鮮明、結構緊湊等特點,有一定的情節(jié)故事。能及時、準確地反映社會生活中的一些重大事件及人們所關心的一些社會問題。許多藝人都有即興編創(chuàng)的本領,“竹板打,響連聲,眾位老鄉(xiāng)聽我明,快板本事肚里生,心想說甚就說甚”。他們走到哪唱到哪,見到什么唱什么,引類擎喻,接物發(fā)端,用語尖酸刻薄,立意一針見血,快板書的容詞量大,故事情節(jié)中有人物、有情節(jié)、有懸念、有高潮、有頭有尾,一段曲子講述一個完整的故事。
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流行于內蒙古中西部的快板書,系于清咸豐年間由晉、陜等地北出塞外的藝人帶來,自打竹板自誦。提到快板書,人們很容易想到沿街討吃的乞丐,舊時這種被達官貴人稱作“俚曲”的民間藝術,其地位比較低下。他們獻藝于門前籬下,里巷街頭。20世紀70年代,有人稱之為“門樓調”,以示俚曲登上大雅之堂之意。內蒙古烏蘭察布市的豐鎮(zhèn)、卓資、化德、涼城、商都地域土地較貧瘠,系農(nóng)區(qū),多晉陜移民,每遇荒旱,許多農(nóng)民便手持竹板四處逃荒,賣藝糊口,以度災年。故快板書在烏蘭察布市、土默川更為流行。
快板書作為一種民間曲藝形式,有題材短小、主題鮮明、結構緊湊等特點,有一定的情節(jié)故事。能及時、準確地反映社會生活中的一些重大事件及人們所關心的一些社會問題。許多藝人都有即興編創(chuàng)的本領,“竹板打,響連聲,眾位老鄉(xiāng)聽我明,快板本事肚里生,心想說甚就說甚”。他們走到哪唱到哪,見到什么唱什么,引類擎喻,接物發(fā)端,用語尖酸刻薄,立意一針見血,快板書的容詞量大,故事情節(jié)中有人物、有情節(jié)、有懸念、有高潮、有頭有尾,一段曲子講述一個完整的故事。