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紅山文化具有充分的進入文明初始階段的實證

發(fā)布時間:2015-11-09 【字體:
  •     新華網(wǎng)沈陽9月27日電(汪永基)遼寧師范大學(xué)日前落幕的“紀(jì)念紅山文化發(fā)現(xiàn)80周年學(xué)術(shù)報告會”上,與會學(xué)者根據(jù)紅山文化中大量存在原始古禮跡象與原始祭祀系統(tǒng)的研究達成共識,強調(diào)紅山文化具有充分的進入文明初始階段的實證。
      發(fā)祥于我國內(nèi)蒙古東部和遼寧西部地區(qū)的紅山文化是被考古學(xué)界測定為距今6700余年至5000余年的考古學(xué)文化,與甘肅地區(qū)大地灣文化、山東地區(qū)大汶口文化、浙江地區(qū)良渚文化和山西地區(qū)陶寺文化等均屬進入中華文明初始的考古學(xué)文化。
      著名考古學(xué)家郭大順教授在學(xué)術(shù)報告會上指出,在遼寧西部朝陽、建平及凌源等地區(qū)發(fā)現(xiàn)發(fā)掘的大量紅山文化遺址中廟、冢、壇合一跡象十分突出,通過祖先祭祀、天象祭祀、山川祭祀和神巫祭祀均有非常成熟的文明形態(tài)表達,具有非常充分的進入文明初始階段實證。
      北京師范大學(xué)陳其泰教授認為,我國史前紅山文化已成為具有國際“顯學(xué)”地位的知名考古學(xué)文化,其文化特征最顯著的核心部分就是具備較復(fù)雜的古禮系統(tǒng)和較為明確的禮儀活動,是中華文明進入古國時代重要的標(biāo)志和重要源頭之一。
      紅山文化研究學(xué)者雷廣臻教授在主題發(fā)言中談到,通過對紅山文化牛河梁大型祭祀遺址二十余年的發(fā)掘、研究和學(xué)術(shù)觀察,紅山文化的先民在原始信仰、原始宗教和古禮祭祀以及樸素的巫神觀念,已構(gòu)成具有相當(dāng)嚴謹?shù)墓芾硇袨楹洼^為明顯的社會分工,并通過發(fā)達的禮儀用具和儀軌設(shè)置,表現(xiàn)對禮制與秩序的訴求。
      遼寧紅山文化與中華文明協(xié)同創(chuàng)新中心主任田廣林教授在發(fā)言中強調(diào),龍形器在紅山文化中的成熟使用跡象表明,后世文獻中反復(fù)表述的“以瓏禱旱”記述,就是狩獵、采集文明向農(nóng)耕文明過度的具體體現(xiàn)。其中敖漢草帽山紅山文化遺址出土的紅砂礫巖正冠石雕人像,就是史前這一時期神權(quán)社會向王權(quán)社會轉(zhuǎn)換并踏入文明初始階段的重要考古學(xué)實證。
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紅山文化具有充分的進入文明初始階段的實證

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      發(fā)祥于我國內(nèi)蒙古東部和遼寧西部地區(qū)的紅山文化是被考古學(xué)界測定為距今6700余年至5000余年的考古學(xué)文化,與甘肅地區(qū)大地灣文化、山東地區(qū)大汶口文化、浙江地區(qū)良渚文化和山西地區(qū)陶寺文化等均屬進入中華文明初始的考古學(xué)文化。
      著名考古學(xué)家郭大順教授在學(xué)術(shù)報告會上指出,在遼寧西部朝陽、建平及凌源等地區(qū)發(fā)現(xiàn)發(fā)掘的大量紅山文化遺址中廟、冢、壇合一跡象十分突出,通過祖先祭祀、天象祭祀、山川祭祀和神巫祭祀均有非常成熟的文明形態(tài)表達,具有非常充分的進入文明初始階段實證。
      北京師范大學(xué)陳其泰教授認為,我國史前紅山文化已成為具有國際“顯學(xué)”地位的知名考古學(xué)文化,其文化特征最顯著的核心部分就是具備較復(fù)雜的古禮系統(tǒng)和較為明確的禮儀活動,是中華文明進入古國時代重要的標(biāo)志和重要源頭之一。
      紅山文化研究學(xué)者雷廣臻教授在主題發(fā)言中談到,通過對紅山文化牛河梁大型祭祀遺址二十余年的發(fā)掘、研究和學(xué)術(shù)觀察,紅山文化的先民在原始信仰、原始宗教和古禮祭祀以及樸素的巫神觀念,已構(gòu)成具有相當(dāng)嚴謹?shù)墓芾硇袨楹洼^為明顯的社會分工,并通過發(fā)達的禮儀用具和儀軌設(shè)置,表現(xiàn)對禮制與秩序的訴求。
      遼寧紅山文化與中華文明協(xié)同創(chuàng)新中心主任田廣林教授在發(fā)言中強調(diào),龍形器在紅山文化中的成熟使用跡象表明,后世文獻中反復(fù)表述的“以瓏禱旱”記述,就是狩獵、采集文明向農(nóng)耕文明過度的具體體現(xiàn)。其中敖漢草帽山紅山文化遺址出土的紅砂礫巖正冠石雕人像,就是史前這一時期神權(quán)社會向王權(quán)社會轉(zhuǎn)換并踏入文明初始階段的重要考古學(xué)實證。
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