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 二人臺究竟產(chǎn)生于何地，通過縝密的考究，并從音樂、舞蹈、戲劇、民俗、歷史、地理等多方位的角度探析，得出這樣的結(jié)論：二人臺是孕育在晉陜冀，形成在內(nèi)蒙古，發(fā)展在五省區(qū)，融民歌、舞蹈、曲藝、牌子曲、戲曲為一體的地方戲，或稱綜合藝術(shù)。

 任何一種藝術(shù)的形成與發(fā)展，都必須經(jīng)過幾個大的歷史變遷與時局動蕩，而后形成相對穩(wěn)定的政治、經(jīng)濟局面，在勞動方式、生活習(xí)俗和意識形態(tài)相同或相似的群體和地域中產(chǎn)生。二人臺藝術(shù)產(chǎn)生于何地，這是蒙晉陜冀四省區(qū)熱烈討論，或者說爭論了半個多世紀的問題。山西省二人臺專家賈德義和張存亮一口咬定二人臺產(chǎn)生在河曲；而內(nèi)蒙古二人臺藝人劉銀威則一口咬定“二人臺產(chǎn)生在薩拉齊”。他們對于二人臺熱愛的心情是相同的。但是，二人臺的形成與發(fā)展不能以主觀意志為轉(zhuǎn)移，要從歷史的發(fā)展軌跡去考查，讓我們回顧一下歷史。
   (一)山西說

清雍正元年（1723年)，清政府在漠南設(shè)置管理漢民和蒙漢交涉事務(wù)的歸化城理事同知廳，隸屬山西大同府，此為漠南設(shè)制之始。后又改隸朔平府。清乾隆元年（1736年），在歸化城理事同知之下，分設(shè)托克托城、和林格爾、清水河3個協(xié)理通判廳。乾隆四年，增設(shè)綏遠城理事同知廳和隸屬于歸化城廳的善岱、薩拉齊協(xié)理通判廳。乾隆六年（1741年)，山西省在歸化城設(shè)歸綏道，管轄歸化城、綏遠城等上述各廳。乾隆十五年(1750年)，在察哈爾右翼地區(qū)增設(shè)豐鎮(zhèn)廳，隸山西大同府；寧遠廳(今涼城)隸山西朔平府。乾隆二十五年(1760年)，善岱廳并入薩拉齊廳，托克托城、和林格爾、清水河、薩拉齊均升為通判廳。光緒十年(1884年)，豐鎮(zhèn)、寧遠2廳劃屬歸綏道。

 歸綏道全稱為“歸綏分巡等處地方兵備道”，處理綏遠各旗民、蒙民之間的交涉、刑訟事務(wù)，直接管轄歸化城廳、綏遠城廳、托克托城廳、和林格爾廳、清水河廳、薩拉齊廳，并負責(zé)監(jiān)督征收牲畜交易稅、販運稅。道員秩正四品，屬吏有典吏、攢典等。所轄各廳，又稱山西省“口外七廳”(包括豐鎮(zhèn)、寧遠2廳，不含無轄地、屬民的綏遠糧餉同知廳)。實際管轄范圍為旗縣（廳)交叉的整個烏蘭察布盟、伊克昭盟、歸化城土默特、察哈爾右翼地區(qū)的漢民和蒙民事務(wù)。清末實施新政，大規(guī)模放墾蒙地之后，歸綏道轄下又增設(shè)五原、陶林(治今察哈爾右翼中旗科布爾)、武川、興和、東勝5廳。各廳同知為正五品，通判為正六品。歸綏道所屬各廳長官，歸化城、綏遠城、豐鎮(zhèn)、五原、武川、興和等廳為同知；薩拉齊、寧遠初為通判，清末升為同知；托克托、和林格爾、清水河、陶林、東勝為通判。歸綏道所轄各廳的屬官，有巡檢（從九品)、司獄(從九品)、巡檢(有的兼司獄)。歸化城、薩拉齊、豐鎮(zhèn)、五原等廳各2人，其他各廳只1人，有的駐廳城，有的分駐轄境。如薩拉齊廳巡檢一駐廳城，一駐包頭鎮(zhèn)；歸化城廳巡檢一駐廳城，一駐畢克齊鎮(zhèn)。司獄，只豐鎮(zhèn)、寧遠2廳各1人。道光十年(1830年)《河曲縣志》載：

 蒙古草地案件，向系陜西辦理。因近河蒙民交涉之案，每就近赴河?xùn)|，呈報山西廳縣，代為訊辦，以后陜省遂相推諉。乾隆四十八年(1783年)，經(jīng)各縣詳定界限，自河岸以西五十里至十里長灘，歸河曲管理。遇有呈報蒙民交涉案件，先詳請神木部郎，飭準(zhǔn)格爾貝子，委蒙員押解蒙人來河，會同審辦，遂定為例。其他地半屬平崗，山不甚峻。牌內(nèi)土窯居多，間有房屋不過數(shù)家，不成村莊；惟十里長灘商民云集，市鎮(zhèn)較大，牌外伙盤，盡系土窯。民人種地者，安設(shè)牛犋類皆棚廠。所種之地由貝子放出，止納蒙租。系民人開墾者如不愿種，由民人推手。山內(nèi)出煤炭處，租給民人開窯，亦系蒙人收息。牌內(nèi)每一地方，設(shè)牌頭甲長，統(tǒng)設(shè)通事八名，督同查察，不許宵小潛匿，與內(nèi)地保甲之法同。牌內(nèi)名黃界：由黃河西岸、東北至罐子溝六十里；西至五蘭合收把楞溝與陜西府谷縣所管交界四十里；東南至黃河與府谷縣所管交界；西北至十里長灘五十里。牌外名黑界：由十里長灘東北至黑代溝，與偏關(guān)縣所管交界六十里；西北至川長，與托克托城廳所管交界一百里；西至白塔兒，與府谷縣所管交界四十里，至準(zhǔn)格爾貝子營盤一百二十里。

 綜上述，豐鎮(zhèn)廳也罷、寧遠廳也罷，歸綏道也罷，至民國元年（1912年)之前，歸綏、包頭以及豐鎮(zhèn)、托克托、清水河等境域的漢民(特別是晉陜冀移民)，統(tǒng)歸山西省管轄(民事、賦稅)。境內(nèi)烏蘭察布盟、伊克昭盟的蒙民則直接歸理藩院管。蒙漢分治。

 民國元年(1912年)1月12日，在辛亥革命影響下，閻錫山率山西革命軍經(jīng)伊克昭盟進入包頭，成立管轄包頭、后套和伊克昭盟地區(qū)的臨時政權(quán)包東州。1月26日，山西革命軍東進歸綏失敗，退回山西，包東州建制解體。民國初年，綏遠地方行政制度暫時沿用清末舊制，仍由綏遠城將軍執(zhí)掌軍政和蒙古盟旗事務(wù)。漢民地方行政事務(wù)仍由歸綏道管轄，隸屬山西省。同年5月，山西省奉中華民國臨時政府命令，改歸綏道為歸綏觀察使公署，仍由山西省管轄。不久，歸綏觀察使公署所轄的歸化、薩拉齊、托克托、和林格爾、清水河、豐鎮(zhèn)、寧遠、興和、陶林(今察哈爾右翼中旗)、武川、五原、東勝等口外12廳改為縣。10月，新任綏遠城將軍張紹曾改清制綏遠將軍衙門為綏遠將軍府，取消兵司、戶司及印房等機構(gòu)，設(shè)總務(wù)處，下置5個科管理旗務(wù)。民國2年(1913年)，綏遠城將軍張紹曾為維持行政統(tǒng)一，召集歸綏觀察使公署所屬12縣、烏蘭察布盟、伊克昭盟及土默特總管旗有關(guān)人士，組成烏伊歸綏聯(lián)合會，上書中華民國政府，要求實行晉綏分治。當(dāng)年，中華民國政府?dāng)M定將綏遠地區(qū)劃設(shè)為特別行政區(qū)，以歸綏觀察使公署所轄12縣、烏蘭察布盟、伊克昭盟及土默特總管旗為轄區(qū)。將軍府設(shè)民政廳、軍政廳，分理軍民事務(wù)，并擬裁撤歸化城副都統(tǒng)。為此，土默特參佐各官以“蒙情惶惑，礙難裁撤”為由，電請中華民國政府保留，遂由國務(wù)總理會議議決歸化城副都統(tǒng)一職由綏遠城將軍兼任。民國3年(1914年)1月，觀察使改稱道尹，歸綏道觀察使公署改稱歸綏道尹公署。6月，中華民國政府令準(zhǔn)設(shè)察哈爾特別區(qū)，并將歸綏道所轄綏東4縣(豐鎮(zhèn)、涼城、興和、陶林)劃屬察哈爾特別區(qū)。同年7月6日，中華民國政府下令“改綏遠城將軍為綏遠都統(tǒng)”，并公布《熱河道綏遠道興和道區(qū)域表》規(guī)定：“綏遠道轄縣區(qū)域為歸綏、薩拉齊、清水河、托克托、和林格爾、五原、武川、東勝?！睆拇撕?，結(jié)束綏遠隸屬山西省管轄的歷史。

 由此，可以得出這樣一個結(jié)論：在民國3年(1914年)之前說“打玩藝兒是在山西產(chǎn)生的”無可非議。因今之內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的廳、縣、州(移民聚居之農(nóng)作區(qū))統(tǒng)由山西管轄。那個時候沒有綏遠省，也沒有內(nèi)蒙古自治區(qū)。只是到綏遠單獨設(shè)省后，再說二人臺是山西的，那就片面了。關(guān)鍵的問題是因為行政區(qū)劃發(fā)生變更。再者，在民國3年(1914年)以前山西省的任何史料，或官書典籍的記載中，都沒有“二人臺”這個字樣。繼而論之，如果按現(xiàn)時編史修志的觀點，即“按照現(xiàn)行行政區(qū)劃表述”的話，那么說“二人臺是在內(nèi)蒙古產(chǎn)生的”，是能夠成立的。
    中國有個典故，記載春秋戰(zhàn)國時晏子的一句話：“橘生淮南為橘，生淮北為枳”。二人臺在晉陜其原始形態(tài)是民歌，是橘；移居漠南塞外發(fā)展開始撂地攤兒打玩藝兒，成為地方戲二人臺，是枳。用河曲人樊六1953年的話說：“我小時候在河曲唱的《走西口》是民歌，到口外打玩藝兒才學(xué)會唱戲”。(王世一作證)這民歌和玩藝兒的區(qū)別，又如同今之二人臺與漫瀚劇一樣，是母體與子體的區(qū)別。二者關(guān)系密切，但又不是一個概念。

  首先說，二人臺在山西省最流行的地方首推河曲縣，其次還有保德、陽高、定襄等地。清代之前，在河曲，根深蒂固并被認可的民間藝術(shù)，是道情戲和民歌，還有正月十五的社火。道情戲在河曲有300多年的歷史，在晉中的歷史則更長，最晚也應(yīng)該產(chǎn)生于明代。但是，因地理條件決定，河曲這個地方交通不便，地下資源貧乏，據(jù)清道光十年(1884年)《河曲縣志·風(fēng)俗》載曰：“河邑，山多地少，凡有地可以耕種者，固必及時樹蓺。及無地者，或養(yǎng)牲畜為人馱運貨物，或赴蒙古租種草地，春去冬回，足稱勤勞。”起碼至21世紀初還未發(fā)現(xiàn)什么富礦，故而人民生活較清苦，歷史上的移民活動一直沒有間斷。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，那些外出謀生的人們，把家鄉(xiāng)的道情戲、民歌、社火攜到各地廣泛流傳，繼而將經(jīng)過發(fā)展加工的新的藝術(shù)形式傳回故里，就像晉中的中路梆子（晉?。﹤鞯饺庑纬蓜e具風(fēng)格的內(nèi)蒙古晉劇一樣。河曲民歌在形成二人臺的過程中起到奠基的作用，但是，二人臺不是在河曲縣形成的。二人臺固有的，是河曲的民歌，不是戲。這一點很肯定。原因有：1.“二人臺”這個稱謂是1951年首先由綏遠省官方認定的，此前，河曲縣只有“玩藝兒”而無“二人臺”一說。2．一些二人臺的代表劇目如《走西口》、《打金錢》、《打櫻桃》、《打連城》、《掛紅燈》以及東路二人臺劇目《回關(guān)南》、《摘花椒》等是在塞外形成的戲曲(其民歌體裁例外)。  3．19世紀初，河曲縣沒有(或很少)土生土長的二人臺的代表性演員或名藝人?？v有，那個時期是唱道情的藝人(如李有潤、鄔圣祥)是以風(fēng)攪雪形式出現(xiàn)的草臺班兒，以唱道情為主，兼唱社火、民歌小調(diào)。諸如樊貴重(老百靈旦)、樊二倉(小百靈旦)、樊六、周治家(拉塌地)、苗文琦等河曲籍的藝人或藝術(shù)家，他們是走西口移民到塞外的，他們的藝術(shù)生涯在彼地而不在本地，或者說他們的藝術(shù)生涯不能全部記在河曲縣的賬上。換一句話說，如果樊六等在河曲有如此成就，也大可不必走西口到塞外謀生，去挖莜面，去受日本侵略軍的毒打，而可以在本縣賣藝或辦戲班，日子也一定錯不了。中國人有句老話：“好出門不如歹在家”，有半分奈何，哪個河曲人愿意舍家撇業(yè)“潑上性命去走西口”謀生呢?4．二人臺的藝術(shù)成分有劇目、曲目、呱嘴、舞蹈、牌子曲等門類，它包括民歌、舞蹈、曲藝、絲竹樂、戲曲五個方面，從這些門類的組成完全可以斷定，河曲縣（含保德縣等），無力也不可能創(chuàng)造出這樣一個具有多重藝術(shù)內(nèi)涵的地方小戲。5．二人臺的三大件由枚、四胡、揚琴組成，這3種樂器中的四胡是北方少數(shù)民族中廣泛流行并使用的樂器，如蒙古族曲藝好來寶使用的四胡，至少可以上溯到元代。而山西的50多個劇種中，卻很少用四胡。如果說二人臺是產(chǎn)生在山西，起碼它的主奏樂器應(yīng)該在晉文化中覓到根源，因為沒有穩(wěn)定的主奏樂器，是不可能形成戲曲的。6．據(jù)初步統(tǒng)計，清末民初乃至民國年間(1912年一1949年)唱玩藝兒的藝人只有5％為河曲人，余為偏關(guān)、保德、榆林、府谷、神木等縣人。在全部藝人中(截至民國38年前)，又有約60％是在綏遠出生的人。他們的祖籍是晉陜移民，起碼在父輩時就已定居在塞外。他們是典型的“枳”。7.二人臺中有許多蒙古族民歌，這些是河曲縣根本不可能具備的。8．二人臺的一些傳統(tǒng)劇目如《打后套》、《水刮西包頭》、《轉(zhuǎn)山頭》、《水淹壩口子》等，是藝人們根據(jù)塞外的真人真事創(chuàng)編的，繼而流行于晉陜冀寧，這是無可爭辯的事實。9．用蒙漢語或蒙漢兩種語言文字“風(fēng)攪雪”表演的一些二人臺劇曲目(如《阿拉奔花》等)，只能產(chǎn)生在內(nèi)蒙古，絕對不可能產(chǎn)生在河曲或別的什么地方。
   (二)內(nèi)蒙古說

  1．二人臺產(chǎn)生在內(nèi)蒙古。這個說法首先從名稱上講就不嚴密。今之內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府于1947年5月1日誕生于王爺廟(今興安盟烏蘭浩特市)，時稱內(nèi)蒙古自治政府。其時轄境為今之呼倫貝爾市、興安盟、通遼市以及赤峰市部分地區(qū)。1950年12月改稱內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府。1954年3月6日撤銷綏遠省建制，與內(nèi)蒙古自治區(qū)合并。綏遠省則成立于民國18年(1929年)1月1日。如前述“綏遠”一詞最早出現(xiàn)于清乾隆二年(1737年)綏遠建城后清政府賜名。時清政府設(shè)全國為13省(民歌有：青線線那個藍線線，藍個茵茵的彩，一十三省的女兒喲，惟有那個藍花花好)，時綏遠城將軍為全國13個將軍之一，系二品大員。主要節(jié)制邊關(guān)軍政等方面的事務(wù)，不管理州府縣或盟旗民事。民國3年(1914年)設(shè)綏遠特別行政區(qū)，綏遠始“獨立辦公”，統(tǒng)理軍、政、民事。但當(dāng)時還不是省級建制，類若今天的“特別區(qū)”或“開發(fā)區(qū)”。二人臺的幼年與童年，正是在這塊土地上發(fā)展起來的。這個時期稱為綏遠或綏遠省，不稱內(nèi)蒙古自治區(qū)。二人臺在它的“童年”小曲兒坐唱和“少年”打玩藝兒時期，如前述，是在由山西省管轄的歸綏六廳或歸綏道產(chǎn)生的。當(dāng)然，這里應(yīng)特別加以說明的，就是當(dāng)時實行的是“蒙漢分治”的政策。如前述，同是這塊土地的人民，蒙古族歸烏蘭察布盟、伊克昭盟管理，烏伊兩盟隸屬理藩院管轄；而漢人則由山西省節(jié)制的歸綏六廳管理。還有東路二人臺流行地，清代稱朔同府，包括寧遠廳、豐鎮(zhèn)廳、集寧、卓資等地，均以晉籍移民為主要移民。部分地區(qū)(烏審旗南)屬于陜西省榆林府管轄。至于內(nèi)蒙古的東部區(qū)如呼倫貝爾、哲里木、昭烏達等盟旗，同屬理藩院管轄，與山西省無關(guān)，那里有闖關(guān)東的冀魯豫人，流行二人轉(zhuǎn)，沒有二人臺。烏海市的烏達地區(qū)原為甘州、肅州二衛(wèi)邊外地，明洪武九年(1376年)立寧夏衛(wèi)，后升為鎮(zhèn)，轄今之海勃灣地區(qū)，隸陜西都司。清順治元年（1649年)，清廷把鄂爾多斯地區(qū)劃為6旗，實行盟旗制，海勃灣地區(qū)隸鄂爾多斯右翼中旗。民國18年(1929年)1月，綏遠省政府成立后，海勃灣歸沃野設(shè)治局管轄。民國26年(1937年)，沃野縣劃歸寧夏，稱陶樂縣，海勃灣又歸寧夏回族自治區(qū)陶樂縣管轄。海勃灣、烏達地區(qū)的二人臺時興時衰，沒有形成規(guī)模。   

  2．二人臺流行于綏中、綏西。綏中與綏西(即今之內(nèi)蒙古中西部地區(qū))為晉陜冀寧移民聚居的農(nóng)區(qū)。世人每提到內(nèi)蒙古自治區(qū)，首先映入腦海的是“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的草原景象。其實不然。昔之“風(fēng)吹草低見牛羊”的大草原，已隨著人口的增多，因為沙化和被“墾荒屯田”，草場已大面積縮小并退化。真正的草原，只有位于今之內(nèi)蒙古東部區(qū)(非二人臺流行地)呼倫貝爾(市)草原、錫林郭勒草原以及科爾沁草原，其余草原已不具規(guī)模，或小有規(guī)模，還有就是廣袤的毛烏素沙地。根據(jù)20世紀80年代開始的大規(guī)模人口普查與地名普查來看，二人臺主要流行于今之內(nèi)蒙古中西部地區(qū)呼和浩特市、包頭市、巴彥淖爾市、鄂爾多斯(原伊克昭盟)市和烏蘭察布市(原烏蘭察布盟)的農(nóng)區(qū)。而這些地區(qū)的農(nóng)民，百分之九十是晉陜冀移民。他們的祖輩北出塞外墾荒屯田，當(dāng)時屬于“前院到后院”，非跨省大遷移。壩上地區(qū)系察哈爾部(民國17年設(shè)察哈爾省，1954年撤省)，屬于本省農(nóng)民“壩下移居壩上”。概上所述，二人臺的形成，是由這些移民創(chuàng)造的?；蛘哒f，沒有晉陜冀移民，不會形成二人臺；沒有當(dāng)年的綏遠這塊土地，也不會形成二人臺。

  3．行政區(qū)劃的變革。在行政區(qū)劃未變更即未設(shè)綏遠省之前，可以說“二人臺是山西的，或陜西的”。但那個時期還不叫二人臺，屬于小曲兒坐唱、打坐腔，藝人的表演叫唱玩藝兒，團體叫玩藝兒班子。民國18年(1929年)1月1日設(shè)綏遠省至1949年9月19日綏遠省和平解放，中間的20年綏遠省政府沒有把打玩藝兒或玩藝兒班子作為一種藝術(shù)去重視與發(fā)展。同樣，山西、陜西、河北省也沒有去重視這個藝術(shù)。當(dāng)時作為二人臺的雛形———打玩藝兒，還屬于一個自生自滅的民間藝術(shù)，既沒有形成規(guī)模，也無享譽一方的藝人，只是屬于民間百姓聊以自娛的原始的藝術(shù)形態(tài)，或以“挖莜面”為業(yè)近乎乞丐的露演方式。只是到1951年綏遠省民間藝人學(xué)習(xí)會期間，綏遠省政府副主席楊植霖以省人民政府官方的名義作《二人臺翻身》的報告(原文載1951年6月14日《綏遠日報》)之后，才正式把這個藝術(shù)叫作“二人臺”。二人臺這個名稱也才響亮地叫響于華夏大地。此前，任何官方文牘或團體文告，至今都沒有發(fā)現(xiàn)有哪一家，有誰把這一民間藝術(shù)稱之為“二人臺”的記載。

 在1949年之前，山西、陜西叫“唱玩藝兒”，張家口壩上叫“蹦蹦”、“平地樓”。那個時期的二人臺，還很原始，藝人們過著一種近乎乞丐的生活。在山西全省有50多個劇種，打玩藝兒根本上不了大雅之堂。在陜西，秦腔、道情是大宗。在河北有河北梆子，寧夏有眉戶、秦腔。只有在綏遠省，除北路梆子、中路梆子之外，省內(nèi)再沒有屬于地方的戲曲。1949年中華人民共和國成立后，綏遠省人民政府決計把二人臺作為“省劇”來打造，及至1954年蒙綏合并后，內(nèi)蒙古自治區(qū)仍把二人臺作為重點藝術(shù)來扶持。各盟市旗縣乃至自治區(qū)，幾乎每年都規(guī)模不同地多次舉辦大小文藝匯演。同時涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀演員。在理論研究、劇本創(chuàng)作、表導(dǎo)演和舞臺藝術(shù)諸方面，都取得一定的成就，并被兄弟省區(qū)認可。再者，在1964年國務(wù)院文化部號召大演現(xiàn)代戲，并1979年全國各地搞文藝集成時，文化部與內(nèi)蒙古、山西、陜西三省區(qū)有關(guān)負責(zé)人一起就二人臺的歸屬或研究重點、發(fā)展方向問題作過探討與研究，參與者都同意內(nèi)蒙古自治區(qū)把二人臺藝術(shù)作為重點去挖掘、整理和研究、發(fā)展。這些事例雖無官方正式之文件，但根據(jù)晉陜冀寧已出版的“藝術(shù)集成”來看，顯然各有側(cè)重。惟獨有關(guān)二人臺的記載，其重點被放在內(nèi)蒙古，這也是事前達成共識，世人皆知的大事。而內(nèi)蒙古自治區(qū)各有關(guān)政府機關(guān)和藝術(shù)團體也確實把二人臺當(dāng)作“省劇”重點扶持與發(fā)展，這一點是有目共睹的。
    另一點，在地廣人稀的內(nèi)蒙古，在118萬平方公里土地上只有2400萬人口，可以設(shè)想，一個世紀以前，同是這塊土地，人口更稀少。而在這廣袤的農(nóng)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)、牧區(qū)，只能允許那些形式簡單、短小精悍的藝術(shù)形式與藝術(shù)團體存在。特別在一些交通閉塞的旗縣，大型藝術(shù)與藝術(shù)團體是難以在這人煙稀少的地區(qū)生存的。就像20世紀60年代以后的烏蘭牧騎一樣，二人臺正好具備短、小、精這些特點，這就為二人臺在塞外的生成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計，至2004年底，在內(nèi)蒙古自治區(qū)中西部地區(qū)有40多個縣旗(市、區(qū))流行二人臺，覆蓋面達1 000萬人，占內(nèi)蒙古總?cè)丝?/SPAN>40％。這一龐大的群體都能接受并喜愛同一個藝術(shù)，不正說明二人臺在內(nèi)蒙古有著深厚的群眾基礎(chǔ)與廣泛的人民性嗎?
       (三)陜西說
    元代，鄂爾多斯高原歸陜西行省管轄。明代，鄂爾多斯高原為韃靼部。清代，襲明制，惟其南部歸榆林府神木縣管轄，及至民國初年。后又隸屬于今之寧夏回族自治區(qū)。及至1954年蒙綏合并，始歸內(nèi)蒙古自治區(qū)管轄。

與陜西省接壤的準(zhǔn)格爾、烏審旗，同為二人臺、打坐腔盛行之地。準(zhǔn)格爾、烏審、鄂托克旗的漢族農(nóng)民，多為陜西榆林地區(qū)神木、府谷和寧夏鹽池等地的移民。同樣，他們把陜北民歌、陜北秧歌帶到塞外，同晉籍移民一樣，共同喜愛著打坐腔和打玩藝兒。作為陜西省榆林府領(lǐng)地時，該地的坐腔還被稱為榆林小曲。20世紀三四十年代活躍于陜蒙交界的府谷麻地溝丁家班，即是唱榆林小曲的玩藝兒班子，其傳人丁喜才也以唱榆林小曲而進入上海音樂學(xué)院執(zhí)教。但這個榆林小曲實為玩藝兒小調(diào)，非榆林城內(nèi)的榆林小曲兒。同理，1951年之前，陜北大地上，沒有“二人臺”這個叫法。二人臺是走西口的陜北人在塞外沿習(xí)打玩藝兒后，復(fù)帶回陜北繼而傳播開來。至于最具代表性與說服力的麻地溝農(nóng)民丁四成組成的“丁家班兒”，同樣是流浪藝人“挖莜面”的草臺班兒。還是那句話，如果麻地溝的光景過得好，他們決不會走口外謀生，也不至于遠足塞外“跳圪塄”、住大伙房賣藝。沒有聽說地主、老財走西口的，縱然北出塞外，也是去做生意或買地放墾當(dāng)“二地主”(如烏蘭察布市集寧區(qū)李長慶村的創(chuàng)始人李長慶)。而外出經(jīng)商的晉陜?nèi)耍瑒t又多喜歡晉劇(山西梆子)不喜歡打玩藝兒。因為玩藝兒是窮人的藝術(shù)，是下里巴人；“大戲”似乎才是陽春白雪，是登大雅之堂的藝術(shù)。這也是在民國之前塞外史志資料中多有“大戲”而無或很少“打玩藝兒”記載的原因之一。再說丁家班的藝術(shù)史基本上是在塞外譜寫的。而且，有趣的是，丁家班在塞外賺了錢后，于民國36年(1947年，回到麻地溝蓋起新房，丁班主還花20塊現(xiàn)大洋為他的兒子丁喜才從黃甫鎮(zhèn)娶了媳婦。又，1957年由中國音樂出版社出版的《陜北榆林小曲》一書中寫道：
    大約六七十年前，經(jīng)過一位薩拉齊蒙古族老藝人老雙羊，同幾位漢族藝人合作創(chuàng)造了一種簡單的化妝演唱形式……這就是二人臺。

 如此種種，概而論之，陜西榆林與山西河曲一樣，走西口帶走的是民歌，回關(guān)南帶來的是打玩藝兒———二人臺。

 (四)河北與寧夏

 惟獨河北省沒有跳進“二人臺是誰的”這個爭論圈。這個問題也應(yīng)以歷史的眼光去探析。即河北省東路二人臺流行地張家口北面的壩上三縣(康保、張北、尚義)原隸屬察哈爾省。1954年撤銷察哈爾省建制后，其轄地(上述三縣)劃歸河北省。太仆寺旗、多倫縣等劃歸內(nèi)蒙古自治區(qū)。再一個問題是，東路二人臺形成于民國初年，歷史較短，其流行地主要集中在今內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市與河北省壩上地區(qū)，并產(chǎn)生過諸如馮子存、丁五子等著名藝術(shù)家、藝人。

 至于寧夏回族自治區(qū)，其民間藝術(shù)大宗為秦腔、花兒等。二人臺在銀北陶樂縣、惠農(nóng)縣并鹽池一帶流行，尚未形成規(guī)模。如位于黃河以東的陶樂縣，至2004年時全縣3．4萬人，養(yǎng)活不起劇團，多為外來劇團演出?？h里曾有過一些愛好者，組不起班子，只能打坐腔。
  （五）小結(jié)   

1953年12月，黨中央音樂學(xué)院組成一個山西河曲民歌采訪隊，由趙寬仁執(zhí)筆編出《河曲民歌采訪錄》一書，該書于1956年出版。書中寫道：

 關(guān)于二人臺的發(fā)源地，在河曲的許多人眼中感興趣而紛爭不一的。他們不否認二人臺從內(nèi)蒙古來，但始終認為‘老根子’還是河曲，因為流行節(jié)目《走西口》反映的是河曲人民的生活……其實，這兩種情況可以統(tǒng)一理解，二人臺的確形成于內(nèi)蒙古。同時，走口外于內(nèi)蒙古外省人們對于它的形成也有很大影響，其中包括河曲人。二人臺于50年前傳入河曲。據(jù)60多歲的老藝人任淑世回憶，二人臺在河曲首次演出是在光緒二十九年正月，地點在巡鎮(zhèn)。那時，有幾位在內(nèi)蒙古作職業(yè)藝人的本地人回家探親，他們……表演了二人臺《什樣錦》等幾個節(jié)目……

 1953年據(jù)今已半個世紀，半個世紀前的60多歲的河曲人，在清末民初已是20多歲的人，他們不僅記事，也應(yīng)是有一定分辨能力的人。因此，那些“60多歲的老藝人”所說的話，應(yīng)當(dāng)是符合實際的。

 還有一個例子，很能說明二人臺的由來。乾隆五十五年(1790年)，大清朝滿朝文武，為乾隆皇帝作壽，從安徽邀來三慶、四喜、春臺、和春四個唱徽劇的班社以助興。此后，該四大徽班沒有離開北京，并堅持演出。至道光年間，在北京同漢調(diào)等合流，逐漸演變?yōu)榫﹦?。至宣統(tǒng)年間，京劇興起，而徽班逐漸解體。如果把四大徽班進京比作晉陜民人走西口，把徽班與漢調(diào)的揉合比作風(fēng)攪雪，把二人臺(或稱打玩藝兒)比作京劇。最后，京劇走出北京，流傳于全國各地，并形成諸多流派。二人臺同樣廣布于蒙晉陜冀寧等省區(qū)，二者的形成與發(fā)展，有諸多相似之處。但二人臺的歷史，絕對沒有京劇長。

 概而論之，按照今之編史修志立足現(xiàn)行行政區(qū)劃的角度說法，二人臺是博采晉陜冀寧之長，形成于內(nèi)蒙古中西部農(nóng)區(qū)，繼而流行于晉蒙陜冀寧等省區(qū)90多個縣旗的融歌、舞、表演、韻白、絲竹樂為一體的地方小戲，其基本觀眾達1 500多萬人。