精品久久久久国产|AV永久精品无码国产|99亚洲专区福利在线|人妖精品亚洲永久免费精品|91爱国产成人毛片国产a|aV一区二区三区精品无码|国产免费av片在线观看与下载|国产成人99久久亚洲综合精品

庫倫旗素負(fù)“安代之鄉(xiāng)”盛名。蒙古族民間歌舞安代，現(xiàn)已成為各族人民喜聞樂見的文藝形式，在國(guó)內(nèi)外均有很大影響。

關(guān)于安代發(fā)祥地及形成年代：  由于資料匱乏，歷來研究者多向民間傳說中去探求。據(jù)一些文藝工作者調(diào)查，流傳于哲里木盟（今通遼市）的關(guān)于安代的傳說有十三種以上，多數(shù)傳說都與庫倫有聯(lián)系。又據(jù)齊克奇等同志所著《安代》一書考證，安代大約于明末清初，即庫倫建旗的前后起源于庫倫。

關(guān)于安代的起源，曾有這樣一個(gè)傳說：

很早以前，在郭爾羅斯前旗，居住著一戶老牧民。老頭只有一個(gè)可愛的女兒和他相依為命。他的女兒熱愛勞動(dòng)，能歌善舞，象磁石般吸引著無數(shù)鐘情的小伙。女兒長(zhǎng)到十八歲那年，突然得了一種莫名其妙的病，吃飯不知飽，一笑不知停，唱歌沒有完，  出去不知?dú)w。老牧民悲愁不己，四處奔走，求神拜佛，但無濟(jì)于事。于是，老牧民把心愛的女兒拉在勒勒車上，離開了故鄉(xiāng)，四處周游。他們來到庫倫旗的一個(gè)流水潺潺、樹木成蔭的地方，車轅斷了。老牧民把車停在樹下，為了消愁解悶，也為了減輕女兒的病痛，就甩著手巾繞著牛車邊趕蚊子，邊手舞足蹈地唱起來。這時(shí)，一些男女青年被這動(dòng)聽的歌聲所吸引，陸續(xù)前來觀賞。青年們聽著、聽著，竟不由自主地學(xué)者老人的舞姿，揮著手巾助唱起來，熱鬧非常。這時(shí)，車上的姑娘，漸漸抬起頭，直起腰坐起來，她從未看見過這種有趣而新鮮的歌舞，覺得心曠神怡，慢慢地加入了這個(gè)歡快的歌舞行列之中。歡快的歌舞很快就治愈了姑娘的病痛。

但在庫倫，安代故事流傳最多，保留安代唱詞、舞蹈柞、曲目最豐富，其他傳說中的安代發(fā)祥地都無法與之媲美。安代原是以唱為主，輔以簡(jiǎn)單舞蹈動(dòng)作的民間演唱藝術(shù)形式。它渾厚樸實(shí)、豪放，略帶粗獷。演唱安代，不需要化妝，不用樂器，在村頭、田邊、山坡、草地都可以進(jìn)行。安代的演唱方法也很簡(jiǎn)單，人們只要按它的音樂節(jié)奏踏步，拍巴掌，或揮舞綢巾，隨領(lǐng)唱的歌手高聲唱起來便可以。男女老少，都可以參加。安代的音樂曲調(diào)豐富。歌手們可以根據(jù)感情的變化、演唱程式的需要靈活運(yùn)用。安代的唱詞，除部分祝、贊詞大體固定之外，都無固定唱詞，而是由歌手們即興創(chuàng)作。歌手們見景生情，隨興口編，也可以引用描寫愛情的民歌、富有情趣的好力寶做唱詞。演唱時(shí)，領(lǐng)唱的歌手兩人在場(chǎng)內(nèi)扯起長(zhǎng)布衫的大襟，上下甩動(dòng)著且歌且舞。眾人圍在外邊隨節(jié)拍踩踏隨和，慢慢地繞場(chǎng)走。場(chǎng)內(nèi)領(lǐng)唱歌手累了，又有兩名歌手進(jìn)入場(chǎng)內(nèi)替換。善于辭令的歌手們口編饒有風(fēng)趣的唱詞，逗得人們一陣陣歡笑，場(chǎng)面非?；钴S，情景十分動(dòng)人。在安代場(chǎng)上，歌手們完全可以盡其所能，用樸素自然、幽默風(fēng)趣的語言抒發(fā)情感?；蛸澝溃虺爸S，喜笑怒罵都是允許的。唯其這樣，人們非常喜歡唱安代。

安代是廣大勞動(dòng)人民群眾智慧的結(jié)晶。起初，治療年輕婦女的一種相思病，幾乎是它全部的作用。蒙古族老鄉(xiāng)用唱安代的娛樂活動(dòng)為一些年輕婦女釋憂解悶，治愈她們愛情或姻婚的不幸而造成的各種精神創(chuàng)傷——即所謂相思病。因?yàn)闅g快的歌唱，能愉悅她們的心靈，使她們精神上得到慰藉，而那激烈活潑的舞蹈動(dòng)作，更使她們通身出透汗，起到祛病強(qiáng)身的作用，其實(shí)這也是中蒙醫(yī)治病的一種方法。病人在歡歌勁舞中可以解脫，郁結(jié)苦悶一掃而光。用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解釋，對(duì)精神病患者只不過是一種娛樂療法而已。窮苦農(nóng)牧民患了病，  無力去請(qǐng)醫(yī)買藥，拜佛誦經(jīng)。于是由鄰里們搭幫給病人唱安代，  因?yàn)槌泊尾』ㄙM(fèi)不多。

另一方面，在文化生活極為落后的年代里，對(duì)蒙古族人民來說，唱安代是唯一的群眾性活動(dòng)，他們借此機(jī)會(huì)唱個(gè)痛快。所以，唱安代越來越吸引著勞動(dòng)人民，激發(fā)他們的才智，給他們的生活增添了情趣和快樂。這為安代的發(fā)展奠定了堅(jiān)固的群眾基礎(chǔ)。

然而，活動(dòng)在民間的“博”（薩滿）看出了安代這一形式的群眾性，覺得有利可圖。他們?yōu)榱藬U(kuò)大其宗教影響，積極、主動(dòng)地、不失時(shí)機(jī)地利用了安代。他們按薩滿教的需要去解釋安代病的根源?！安闭J(rèn)為，人患病遭殃都與某種神鬼作崇有關(guān)，必須用法術(shù)驅(qū)趕附在病人身上的病魔才能病愈。這樣，信奉薩滿教的蒙古族群眾完全相信“博”的解釋，任他們擺布。所以，一段時(shí)期安代成了薩滿教傳播宗教的工具，原來的群眾安代加進(jìn)了宗教色彩?！安敝鞒职泊o原來的兩位領(lǐng)唱歌手起上“嘎達(dá)蘇莫日根、蘇海莫日根”的名詞，程式上加進(jìn)了“送安代魔”的一個(gè)內(nèi)容。

安代雖然是群眾性娛樂活動(dòng)，后被薩滿教利用，但安代仍以它原始、樸素?zé)o華的面貌，在群眾中廣泛流傳和發(fā)展，在內(nèi)容上不僅僅限于治療相思病，而且趨向群眾娛樂活動(dòng)方向發(fā)展，逐漸成為一種蒙古族民間藝術(shù)形式。  “五四運(yùn)動(dòng)以后，新文化思潮的影響沖擊了安代這一古老的民間藝術(shù)形式，安代逐漸從宗教迷信中解脫出來，  內(nèi)容上進(jìn)一步發(fā)展，形式上更加完善、多樣化。人們免災(zāi)消病唱安代，祈求甘霖唱安代，敖包會(huì)上唱安代，勞動(dòng)間隙逗趣作樂唱安代，三五人一起趕路也唱安代。中華人民共和國(guó)成立前夕，在山清水秀、千溝萬壑的庫倫旗，  民間安代盛會(huì)接連不斷，  一家舉辦安代，全村資助糧油燈火，鄰村也聞?dòng)嵹s來另辟場(chǎng)地起舞助興，歡樂的歌聲響徹原野。如1936年，庫倫旗揣爾濟(jì)（現(xiàn)白音花蘇木）努圖克坤地嘎查王占爾舉辦一次安代，鄰村八百多人聞?dòng)嵹s來參加，另辟兩個(gè)場(chǎng)地唱跳起來。當(dāng)時(shí)，努圖克達(dá)那順陶克陶勒怕出別的事，幾次派人去制止均無效，最后親自出馬前來勸阻?？伤吹竭@熱烈歡快的場(chǎng)面，不僅沒有制止，而且鉆進(jìn)觀眾中間觀看了幾夜。在這種歡騰的場(chǎng)面里不用說年輕人，老年人也興趣盎然地跑進(jìn)安代場(chǎng)內(nèi)邊跳邊唱。

在安代場(chǎng)上，有些人過分地興奮，扯壞了大襟，踩壞了靴子，腳痛的無法再跳時(shí)，干脆把靴子脫下來拍靴底以和節(jié)奏。當(dāng)時(shí)，只要有安代，人們不甘落后，連續(xù)跳幾夜也不覺得累。為此流傳著很多關(guān)于安代迷的故事。如，有那么一位安代迷，一次他剛要盛飯的時(shí)候從外面?zhèn)鱽戆泊母杪?，他不由自主地唱起“本市來”，卻忘記了手里有碗，一揮手把碗甩了個(gè)細(xì)碎。還有一個(gè)年輕媳婦看了安代，第二天早晨燒火做飯時(shí)，那熱烈歡快的情景總閃現(xiàn)在腦子里，不知不覺中把蕎面鍋貼貼在門板上。這些笑話雖然有點(diǎn)過分夸張，但安代散后在回家的路上騎著毛驢睡覺，從毛驢上摔下來，或者扯壞了長(zhǎng)布衫，踩壞了靴子的情況是常見的。由此可以知道，安代有多大的吸引力和群眾基礎(chǔ)。

安代是完全符合當(dāng)時(shí)廣大勞動(dòng)人民的生活和他們?cè)谏鐣?huì)上的地位的一種藝術(shù)形式。應(yīng)該注意的是，在當(dāng)時(shí)，安代通過善于辭令的歌手，用隱語揭發(fā)黑暗社會(huì)的腐朽制度及對(duì)老百姓的殘酷壓迫和人間存在的惡劣行為，這是十分可貴的。安代以其豐富的內(nèi)容、  日臻完美的形式伴隨著蒙古族人民的生活度過了漫長(zhǎng)的艱苦年代，迎來了新中國(guó)的誕生。

中華人民共和國(guó)成立后，在黨的民族政策和“百花齊放”方針指引下，發(fā)掘、整理和研究少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)的工作曾經(jīng)列入社會(huì)主義建設(shè)的第一個(gè)五年計(jì)劃。1950年，旗文化館派人到揣爾濟(jì)努圖克等地開展發(fā)掘、整理安代的工作，并在全旗首屆群眾業(yè)余文藝會(huì)演上，安代這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，作為蒙古族文化遺產(chǎn)，首次被搬上文藝舞臺(tái)。雖然，當(dāng)時(shí)受到一些人的批評(píng)，但這為安代的進(jìn)一步發(fā)掘、整理奠定了基礎(chǔ)。1958年，在全國(guó)范圍內(nèi)開展的采風(fēng)運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了這一傳統(tǒng)文藝形式的進(jìn)一步研究，終于使它以嶄新的姿態(tài)，作為藝苑奇葩正式登上文藝舞臺(tái)。是年9月，在通遼舉行的全區(qū)民族曲藝、戲劇匯演大會(huì)上，庫倫代表隊(duì)首場(chǎng)演出了題目為《人民公社十大優(yōu)越性》的安代舞，轟動(dòng)了整個(gè)會(huì)場(chǎng)。

1959年，自治區(qū)文化局一行5人來庫倫對(duì)安代進(jìn)行一次專題調(diào)查。其間在白音花舉辦一場(chǎng)安代晚會(huì)，消息一傳出，方圓數(shù)十里內(nèi)各村屯的男男女女上千人趕來參加晚會(huì)，歡歡樂樂地跳了個(gè)通宵。這是安代重新被發(fā)掘、整理之后，規(guī)模最大的—場(chǎng)演出。1960年8月，全自治區(qū)文化工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì)議在庫倫召開。旗文教科為會(huì)議印發(fā)了《安代專輯》，并在人民禮堂前面的廣場(chǎng)上舉辦了一次有500余人參加的安代舞表演。通過這次文化工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì)議，  把安代舞推向了新的高潮，使之在全區(qū)范圍普及推廣。從此，庫倫旗便有了“安代的故鄉(xiāng)”這一美稱。1962年，內(nèi)蒙古藝術(shù)劇院院長(zhǎng)寶音巴圖率領(lǐng)一個(gè)演出隊(duì)來庫倫，專門學(xué)習(xí)了安代舞。與此同時(shí)，勞動(dòng)人民和廣大文藝工作者使這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式繼續(xù)發(fā)展提高，  經(jīng)過整理、加工、改革的新安代，歌唱共產(chǎn)黨，歌唱社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，歌唱社會(huì)主義新生活。這無疑又是安代在新的歷史條件下的新的發(fā)展。

然而，在“文化大革命”期間，安代被戴上“跳神”、“復(fù)舊”等大帽子，遭到了禁錮，一度從文藝舞臺(tái)消失。黨的十一屆三中全會(huì)以后，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，安代再一次獲得了新生，古老的安代恢復(fù)了藝術(shù)的青春?！靶掳泊比缫欢溆旰笃孑庠谒囆g(shù)的百花園中爭(zhēng)奇斗艷。但如果沒有庫倫人民不斷豐富發(fā)展，代代相傳，使它日臻完善，這一藝術(shù)瑰寶可能早已隨歷史的沉浮淹沒于長(zhǎng)河。安代在黨的民族政策和“百花齊放”方針的指引下，  已從牧野走向城市，從廣場(chǎng)進(jìn)入劇場(chǎng)，經(jīng)過去粗取精，  以嶄新的風(fēng)貌活躍于民間、舞臺(tái)、銀幕。它將向更健康多姿的方向發(fā)展，越來越為各族人民所喜愛。

1996年，國(guó)家文化部正式命名通遼市庫倫旗為“中國(guó)安代藝術(shù)之鄉(xiāng)”。 2006年5月20日，蒙古族安代舞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2012年2月6日，國(guó)內(nèi)首個(gè)蒙古族“安代”文化主題博物館正式在通遼市庫倫旗建成并向公眾開放。

（通遼市史志辦供稿）