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牦牛圖巖畫源于阿拉善曼德拉山，石質(zhì)為火山噴發(fā)形成的花崗巖

步入包頭博物館《史話石說(shuō)——內(nèi)蒙古古代巖畫陳列》展廳，赫然入目的是一塊渾然天成、滄桑厚重的崢嶸磐石，“史話石說(shuō)”四個(gè)古樸粗拙的大字撲面而來(lái)。展廳阿拉善巖畫部分，巨型寫真噴繪讓觀眾置身于廣袤無(wú)垠的山脈荒漠中，藍(lán)天白云下的曼德拉山氣勢(shì)巍峨。一級(jí)文物——刻著牦牛圖案的黑褐色巖石十分引人注目。

巖石上邊長(zhǎng)46厘米，下邊長(zhǎng)48厘米，左邊長(zhǎng)23.5厘米，右邊長(zhǎng)45.5厘米，厚度35厘米。牦牛畫面高25厘米，寬27厘米。

牦牛圖巖畫源于阿拉善曼德拉山，石質(zhì)為火山噴發(fā)形成的花崗巖，石塊的刻畫面平整。畫面是一頭牦牛的側(cè)身剪影。牛頭長(zhǎng)窄，頂平額寬，唇鼻張揚(yáng)，脖肩連結(jié)厚實(shí)，脊背棘突較高，腰臀微曲發(fā)力，胸腹寬闊飽滿，體側(cè)牛毛濃密如垂簾，四肢短而粗壯，腿部關(guān)節(jié)明顯?？坍嬚呤褂猛w鑿刻技法，敲鑿除去巖石的日曬面，構(gòu)成奔牛圖案，邊緣可見鑿痕。作品對(duì)牦牛的體態(tài)、肌肉、關(guān)節(jié)、皮毛把握得相當(dāng)?shù)轿唬憩F(xiàn)手法非常細(xì)膩，藝術(shù)感染力極高。

牦牛圖巖畫主要集中于西藏和青海，新疆、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古等地也有分布。包頭博物館收藏的牦牛圖巖畫采集于阿拉善盟阿拉善右旗孟根布拉格蘇木曼德拉山。距離曼德拉山東北方直線650公里的包頭市達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗的巖畫集中區(qū)域也有牦牛圖案巖畫，《包頭巖畫》一書就收錄著該旗查干哈達(dá)蘇木哈達(dá)哈少嘎查的《牽牦牛圖》巖畫。

巖石的畫面是一頭牦牛的側(cè)身剪影

曼德拉山在陰山西段南側(cè)，與主山脈隔路相對(duì)，植被條件好，能遮風(fēng)避雨，附近還有季節(jié)性水源，便于駐牧轉(zhuǎn)場(chǎng)，是天然的草原十字通路交會(huì)點(diǎn)，歷代游牧部族放牧遷徙時(shí)多在此處休憩。

牦牛吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔，是青藏高原人民衣食住行的重要資源，其形象、氣質(zhì)、元素已融入到高原人民的生活和文化等方方面面。牦牛背上承載的文化塑造了高原人的性格，是勞動(dòng)人民公認(rèn)的高原象征。青藏高原的牦牛形象出現(xiàn)在內(nèi)蒙古巖畫上，訴說(shuō)的是一段民族融合之旅。

漢文化是西夏文化的源頭，兼容并包、博采眾長(zhǎng)是西夏文明的特點(diǎn)。曼德拉山西北的額濟(jì)納旗黑城遺址曾出土大量西夏文物和文獻(xiàn)，其中有西夏文《頌師典》，里面有“蕃漢彌人同一母”的記載，意思是黨項(xiàng)人稱自己和漢族人、吐蕃人是一母所生的同胞兄弟關(guān)系。西夏時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人口組成復(fù)雜，統(tǒng)治者推行儒學(xué)、蕃學(xué)和佛教，派通曉漢文、西夏文、藏文的教職人員到各地授學(xué)傳法，以自身文化修養(yǎng)團(tuán)結(jié)各族百姓。曼德拉山牦牛圖巖畫的作者或許就在這些人中。遙想一位教師在授學(xué)傳法途中落腳于青山綠野的曼德拉山，觸景生情，便把家鄉(xiāng)的牦牛圖像鑿刻在巖石上抒發(fā)鄉(xiāng)愁，于是就有了這塊藝術(shù)水平超過(guò)常見牦牛題材巖畫的佳作。

巖畫記錄著制作時(shí)代的生產(chǎn)生活歷史實(shí)況，是真實(shí)可信的記憶符號(hào)和文化象征。涂繪巖畫從廣西花山到黑龍江大興安嶺、興安盟阿爾山都有遺存。江蘇連云港將軍崖的鑿刻人面像巖畫也在陜西西安老牛坡、新疆阿爾泰山、內(nèi)蒙古陰山大量出現(xiàn)。牦牛圖案巖畫從青藏高原到北疆大漠以牛角形做弧形分布，由此我們可以說(shuō)，巖畫印證著中華民族早期多元文化融合圈的前進(jìn)序列，是民族交流過(guò)程不斷、民族融合不停的歷史實(shí)證。