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耶律倍（898～936年）

　　耶律倍，又名義宗倍，小字圖欲，契丹族，生于公元898年（唐光化元年），為遼太祖耶律阿保機(jī)長(zhǎng)子。916年（遼神冊(cè)元年），被立為皇太子。耶律倍通陰陽(yáng)，知音律，精醫(yī)藥、砭焫之術(shù)。又為契丹族杰出畫(huà)家。卒于936年（遼天顯九年），終年38歲。
　　耶律倍從征烏古、黨項(xiàng)時(shí)，為先鋒都統(tǒng)，及經(jīng)略燕地。當(dāng)遼太祖西征時(shí)，耶律倍留守京師，并向太祖獻(xiàn)攻取渤海之計(jì)。
　　926年（遼天顯元年），又從征渤海，攻取扶余城，太祖欲括戶(hù)口，耶律倍諫言：“今始得地而料民，民必不安。若乘破竹之勢(shì)，徑造忽汗城，克之必矣。”太祖聽(tīng)取了耶律倍的意見(jiàn)，于是命耶律倍和兵馬大元帥耶律德光（耶律倍之弟）為前鋒，夜圍渤海國(guó)都城忽汗城，攻取忽汗城之后，渤海國(guó)國(guó)王請(qǐng)罪馬前，歷經(jīng)229年的渤海國(guó)從此滅亡了。遼太祖改渤海國(guó)為東丹國(guó)（即東契丹之義），忽汗城名為都天福城，要耶律倍以“人皇王”名義領(lǐng)守其地，賜天子冠服，建元“甘露”，用中原漢族地區(qū)辦法，置左、右、大、次四相及百官。每年向遼上交布15萬(wàn)端、馬千匹。遼太祖對(duì)耶律倍說(shuō)：“此地渤海，非可久居，留汝撫治，以見(jiàn)朕愛(ài)民之心”，太祖臨行前又言：“得汝治東土，吾復(fù)何憂。”圣駕將要返還時(shí)，耶律倍作歌獻(xiàn)給太祖。爾后哭號(hào)著回了東丹都城天福城。
　　遼太祖在回京的途中身患重病，死在路上，沒(méi)來(lái)得急安排后事，皇后述律氏月理朵稱(chēng)制，權(quán)決軍國(guó)事，在皇位繼承問(wèn)題上，因?yàn)橐杀逗湍负笫雎墒隙鄟?lái)年有很多隔閡。首先，母子二人的政見(jiàn)不同，述律氏強(qiáng)調(diào)武力，認(rèn)為歸根結(jié)底還得武力解決問(wèn)題，所以她喜歡二兒子耶律德光重視武功，看不慣耶律倍埋頭讀書(shū)、作畫(huà)、寫(xiě)文章這一套。耶律倍則注重文治，以為從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，文治才是根本。再加之耶律倍一旦心不順，就拿身邊的妻妾出氣，打罵不算，還刀砍、火燒、炮烙。他還有個(gè)壞毛病，喝人血。他身邊的女人還得割破膊臂供他吮血。以述律后和耶律德光為一方，以長(zhǎng)子耶律倍為一方，發(fā)生了激烈對(duì)抗。述律后最后用高壓手段鎮(zhèn)壓了支持耶律倍的大臣，耶律倍于是就對(duì)公卿言：“大元帥功德及人神，中外攸屬，宜主社稷”。便與群臣請(qǐng)于太后讓位給耶律德光。于是耶律德光繼位，是為遼太宗。
　　遼太宗繼位后，對(duì)耶律倍有所懷疑戒備，以東平為南京，命耶律倍居之，且派人暗地監(jiān)視他的舉動(dòng)。耶律倍便在南京，命王繼遠(yuǎn)撰建南京碑，于西宮建書(shū)樓，作田園詩(shī)為樂(lè)，以表示自己淡泊的情操。
　　唐明宗聽(tīng)說(shuō)此事之后，便派人跨海持書(shū)密召耶律倍，經(jīng)過(guò)再三勸請(qǐng)，耶律倍于是對(duì)左右隨員說(shuō)：“我以天下讓主上，今反見(jiàn)疑，不如適他國(guó)，以成吳太伯之名。”臨行立木海上，刻詩(shī)一首曰：“小山壓大山，大山全無(wú)力，羞見(jiàn)故鄉(xiāng)人，從此投外國(guó)。”
　　來(lái)到唐朝后，耶律倍受到天子禮儀接待。唐明宗把唐莊宗（李存勖）后夏氏嫁給耶律倍為妻（因耶律倍性格刻薄急燥好殺，婢妾稍有過(guò)失，常施刲灼之刑，夏氏因恐懼而求削發(fā)為尼），并賜耶律倍姓東丹，名叫慕華，還將瑞州改為懷化軍，拜耶律倍為懷化軍節(jié)度使、瑞慎等州觀察使。后賜姓李，名贊華。又移鎮(zhèn)滑州，遙領(lǐng)虔州節(jié)度使之職。耶律倍雖在異國(guó)他鄉(xiāng)，但常思念自己的親人，派回去問(wèn)安的使者不斷。
　　耶律倍在閑暇之余，“善畫(huà)本國(guó)人物鞍馬，多寫(xiě)貴人酋長(zhǎng)，胡服鞍勒，率皆珍華”。尤其擅長(zhǎng)畫(huà)馬，據(jù)《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》的作者劉道醇說(shuō)，北方邊防士卒和榷場(chǎng)的商人經(jīng)常能看到耶律倍的畫(huà)，“工甚精致，至京師，人多以金帛質(zhì)之。”因耶律倍畫(huà)人物體裁以貴族人物為主。還說(shuō)他畫(huà)的馬，“骨法勁快，不良不駑，自得窮荒步驟之態(tài)。”他畫(huà)的鹿尤其受到稱(chēng)贊。“角直而歧出，若斜藤相扶而生”，“《千角鹿》出‘虜’中，所畫(huà)誠(chéng)妙筆也。”中原地區(qū)有的畫(huà)家臨摹他的作品，有的畫(huà)家為他的作品寫(xiě)跋語(yǔ)。。世傳耶律倍畫(huà)的《千鹿圖》，五代唐畫(huà)家董源（董北苑）曾為其寫(xiě)跋語(yǔ)。金代大詩(shī)人元好問(wèn)為耶律倍畫(huà)的《射騎》題詩(shī)云：“意氣曾看小字詩(shī)，畫(huà)圖今又識(shí)雄姿，血毛不見(jiàn)南山虎，想得弦聲裂石時(shí)。”據(jù)《宣和畫(huà)譜》記載，宋朝御府藏有耶律倍繪畫(huà)15幅，如作品《射騎》、《千鹿圖》、《獵雪騎》皆入宋朝秘府，有記載的如《雙騎圖一》、《獵騎圖一》、《雪騎圖一》、《番騎圖六》、《人騎圖二》、《千角鹿圖一》、《吉首并驅(qū)騎圖一》、《射騎圖一》、《女真獵騎圖一》等。
　　934年（遼應(yīng)順元年），李從珂殺死養(yǎng)父唐明宗后繼位。耶律倍認(rèn)為這是遼國(guó)進(jìn)攻中原的好機(jī)會(huì)，密報(bào)遼太宗，派石敬塘進(jìn)攻后唐。在石敬瑭進(jìn)攻前，李從珂看見(jiàn)大勢(shì)已去，決定不放過(guò)耶律倍。
　　936年（后唐清泰三年），李從珂令大力士李彥紳前去傳旨，命耶律倍同他一起自焚。遭到拒絕后，李彥紳按李從珂的旨意，用鐵錘擊頂殺害了耶律倍。時(shí)耶律倍年僅38歲。
　　洛陽(yáng)一個(gè)僧人把耶律倍的尸體收斂起來(lái)，暫時(shí)埋葬在一個(gè)荒山坡上。石敬瑭奉遼太宗之命攻進(jìn)洛陽(yáng)后，曾穿著孝服，到耶律倍墳前哭祭。后來(lái)，遼太宗把耶律倍改葬于醫(yī)巫閭山，謚曰文武元皇王。遼世宗繼位后，又謚曰讓國(guó)皇帝。陵曰顯陵。遼興宗1051年（遼重熙二十年），又增謚號(hào)文獻(xiàn)欽義皇帝，廟號(hào)義宗。

耶律楚材（1190～1244年）

　　耶律楚材，字晉卿，契丹族，生于1190年（金明昌元年），遼代東丹王耶律倍第八世孫。父親耶律履受金世宗完顏雍寵任，官至尚書(shū)右丞。耶律楚材是元代卓越的政治家和著名學(xué)者。卒于1244年（元太宗窩闊臺(tái)皇后乃馬真氏稱(chēng)制三年），終年55歲。
　　耶律楚材3歲喪父，由母親楊氏把他撫育成人。他長(zhǎng)大后，“博極群書(shū)，旁通天文、地理、律歷、術(shù)數(shù)及釋老、醫(yī)卜之說(shuō)”，在思想上兼受儒家和禪宗的影響。
　　耶律楚材青年時(shí)已官至開(kāi)州同知。1214年（金貞祐二年），金廷遷都汴京（今開(kāi)封），完顏福興留守中都，行尚書(shū)事，任命耶律楚材為左右司員外郎。
　　1215年（金貞祐三年），元太祖成吉思汗攻克中都，聞耶律楚材名聲，便召見(jiàn)了他，耶律楚材身長(zhǎng)八尺，美髯垂胸，聲音宏亮。成吉思汗很喜歡他，對(duì)他說(shuō)：“遼、金世仇，朕為汝雪之。”耶律楚材回答說(shuō)：“我和我的祖父、父親都做過(guò)金朝的官，我怎么能仇視自己的君皇呢？”成吉思汗聽(tīng)了很賞識(shí)他，便讓他常跟在自己左右，稱(chēng)他為“吾圖撒合里”（長(zhǎng)髯人）。
　　耶律楚材首先在天文歷法、地理發(fā)揮了他特有的才能。
　　1218年(金興定二年)夏六月，耶律楚材隨成吉思汗西征，討伐回回國(guó)（今新疆），途中祭旗之日，雨雪三尺，成吉思汗甚是疑慮，耶律楚材卻說(shuō)：“玄冥之氣，見(jiàn)於盛夏，克敵之徵也。”1219年（金興定三年）冬，天上突然打起響雷，成吉思汗便又問(wèn)他，耶律楚材回答說(shuō)：“回回國(guó)主當(dāng)死于野。”以后，真如耶律楚材所言，全部靈驗(yàn)。西域歷人奏請(qǐng)成吉思汗說(shuō)五月望月夜當(dāng)蝕。耶律楚材卻說(shuō)：“否”，五月至，果然沒(méi)發(fā)生月蝕。耶律楚材又言明年十月月當(dāng)蝕，西域人說(shuō)不蝕，到了第二年十月，月亮果然蝕八分。1220年（金興定四年），耶律楚材隨成吉思汗西征軍駐思干（今烏茲別克境內(nèi)撒馬爾罕）。通過(guò)觀測(cè)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卦率硶r(shí)刻同蒙古汗國(guó)滅金后采用的金重修大明歷推算的不同。金重修的大明歷法已出現(xiàn)了誤差。1221年（金興定五年），耶律楚材西觀星相說(shuō)：“女真將易主矣。”第二年，金宣宗果然死了。自此，成吉思汗每次出征，必然命耶律楚材占卜。
　　以后，耶律楚材在編修《西征庚午元?dú)v》時(shí)，創(chuàng)立“里差”的概念。實(shí)際上這是“地理緯度”概念在中國(guó)的首次提出。是對(duì)天文歷法的重大貢獻(xiàn)。他還著了《五星秘語(yǔ)》、《先知大數(shù)》關(guān)于天文、數(shù)術(shù)的書(shū)籍。
　　1228年（金正大五年），耶律楚材寫(xiě)成《西游錄》一書(shū)，書(shū)中記述了隨成吉思汗大軍西出金山（今阿爾泰），過(guò)陰山（今天山西部），至阿里馬城，又從阿里馬西過(guò)亦列（今伊犁河），經(jīng)諸誠(chéng)至尋思干、阿謀河（今阿姆河）等地的見(jiàn)聞?！段饔武洝烦闪?/span>13世紀(jì)記述天山以北和楚河、錫爾河、阿姆河之間歷史地理最早、最重要的書(shū)籍。
　　耶律楚材在政治上則更有遠(yuǎn)見(jiàn)和智慧，輔佐窩闊臺(tái)繼位和執(zhí)政，是耶律楚材一生最主要的業(yè)績(jī)。
　　成吉思汗經(jīng)營(yíng)西征得來(lái)的土地時(shí)，因沒(méi)有立制，州郡長(zhǎng)吏，隨意殺人，搶人妻女，取貨財(cái)，兼土田。燕薊長(zhǎng)官石抹咸得卜尤其貪暴，殺人盈市。耶律楚材聽(tīng)說(shuō)后淚如雨下。便請(qǐng)求成吉思汗詔令州郡：“非奉爾書(shū)，不得擅徵發(fā)，囚當(dāng)大辟者必待報(bào)，違者罪死。”于是貪暴之風(fēng)稍微得到控制。又因燕多賊，沒(méi)等天黑，這些賊就拉著牛車(chē)到富有人家，搶取財(cái)物，不給就殺人。時(shí)皇子拖雷任監(jiān)國(guó)，聽(tīng)說(shuō)此事，派耶律楚材前去治之。耶律楚材詢(xún)察到這些賊的姓名后，皆留后親屬及勢(shì)家子，盡捕下獄。又在市上殺了16個(gè)論罪當(dāng)誅之人。燕民才得以安定。
　　西夏人常八斤，以善造弓，見(jiàn)知於帝，因每自矜說(shuō)：“國(guó)家方用武，耶律儒者何用。”耶律楚材回答說(shuō)：“治弓尚須用弓匠，為天下者豈可不用治天下匠耶。”成吉思汗聽(tīng)后非常高興，越來(lái)越重用他。成吉思汗曾指著耶律楚材對(duì)窩闊臺(tái)說(shuō)：“此人，天賜我家。爾后軍國(guó)庶政，當(dāng)悉委之。”
　　1229年（金正大六年）秋，窩闊臺(tái)即將繼位時(shí)，宗親咸會(huì)，議猶未決。因睿宗是窩闊臺(tái)的親弟弟，所以耶律楚材對(duì)睿宗說(shuō)：“此宗社大計(jì)，宜早定。睿宗說(shuō)：“事猶未集，別擇日可乎？”耶律楚材言：“過(guò)是無(wú)吉日矣。”于是就定策，立儀制，乃告親王察合臺(tái)說(shuō)：“你雖然是兄長(zhǎng)，但卻是臣下，按禮制應(yīng)該向窩闊臺(tái)汗跪拜。你拜了，其他的人就不敢不行跪拜之禮了”。于是，察合臺(tái)率領(lǐng)皇族及臣僚向窩闊臺(tái)行拜禮。國(guó)朝自此有了尊屬拜禮之儀。
　　窩闊臺(tái)任命耶律楚材主持黃河以北漢民的賦調(diào)征收。當(dāng)時(shí)，在蒙古汗庭，對(duì)于如何治理中原漢地，爭(zhēng)論得相當(dāng)激烈。近臣別迭等對(duì)窩闊臺(tái)說(shuō)：“漢人對(duì)我們大蒙古國(guó)沒(méi)有什么好處，可以把這些漢人清除掉，把中原變?yōu)槟翀?chǎng)。”耶律楚材卻說(shuō)：“大汗將南伐，要有充足的軍需。倘若均定中原的地稅、商稅、鹽、酒、鐵冶、山澤之利，每年可以得到銀50萬(wàn)兩、帛8萬(wàn)匹、粟40余萬(wàn)石。這些財(cái)物足以供給需用，怎么說(shuō)沒(méi)有好處呢？窩闊臺(tái)認(rèn)為耶律楚材的辦法好，于是讓楚材實(shí)行征收。耶律楚材在燕京（今河北、山西北部），設(shè)立了十路課稅所。1231年秋，元太宗窩闊臺(tái)至云中，耶律楚材把十路課稅所征收的賦稅置于廷上，窩闊臺(tái)笑著對(duì)耶律楚材說(shuō)：“汝不去朕左右，而能使國(guó)用充足，南國(guó)之臣，復(fù)有如卿者乎？”耶律楚材對(duì)曰：“在這里的臣子都比我賢能，我是個(gè)沒(méi)有才能的人，留在燕國(guó)，是為陛下用。”當(dāng)天，耶律楚材便被任為中書(shū)令，事無(wú)巨細(xì)，都要先匯報(bào)給窩闊臺(tái)。
　　1233年（金開(kāi)興二年），蒙古軍圍攻金朝都城汴梁（今河南開(kāi)封市），蒙古軍統(tǒng)帥速不臺(tái)派人向窩闊臺(tái)報(bào)告說(shuō)：“我們進(jìn)攻這座城時(shí)，死傷了很多士兵，在占領(lǐng)了這座城后，應(yīng)該實(shí)行屠城”，耶律楚材聽(tīng)后急忙向窩闊臺(tái)進(jìn)言：“將士暴露數(shù)十年，所要的無(wú)非是土地和人民。得到土地而無(wú)百姓，那又有什么用？”看到窩闊臺(tái)猶豫不決，耶律楚材又說(shuō)：“金朝的弓矢、甲仗、金玉等工匠，以及富貴之家，都聚集在這座城里。把他們都?xì)⒘?，那我們也就什么都得不到了?/span>”窩闊臺(tái)覺(jué)得耶律楚材說(shuō)的有道理，于是向速不臺(tái)等將領(lǐng)下了一道詔書(shū)，除皇族完顏氏一族外，其余的人一律免罪。這樣，當(dāng)時(shí)在汴京的147萬(wàn)戶(hù)，終于免遭屠殺。
　　當(dāng)時(shí)河南初破，蒙古軍俘獲了很多金兵，等到軍隊(duì)回來(lái)的時(shí)候，人已經(jīng)跑了十有七八了。于是窩闊臺(tái)下旨：“居停逃民及資給者，滅其家，鄉(xiāng)社亦連坐。”逃跑的人大都死在路途上，耶律楚材向窩闊臺(tái)進(jìn)言：“河南已經(jīng)是你的土地，民也是你的臣民，為什么因?yàn)橐粋€(gè)俘囚，就要連死數(shù)十百人呢？”窩闊臺(tái)恍然大悟，命除其禁。
　　1234年（金開(kāi)興三年），蒙古滅金后，蒙古汗庭在討論括編戶(hù)籍時(shí)，出現(xiàn)了意見(jiàn)分歧。以忽都虎為首的許多大臣都主張以丁定賦。耶律楚材說(shuō)：“不可以這樣做，自古以來(lái)，統(tǒng)治中原的人，都不以丁為戶(hù)。如果這樣做，人們可以交納一年的賦稅，接著就逃亡了，則賦無(wú)所出，當(dāng)以戶(hù)為賦。”經(jīng)過(guò)討論，最后蒙古汗庭采納了耶律楚材以戶(hù)定賦的建議。
　　1236年，中州斷事官失吉忽禿忽完成中原漢地的戶(hù)口括編。蒙古汗庭決定，對(duì)這次括編戶(hù)籍，按著蒙古國(guó)初期的分封制度，分封給諸王、勛臣。耶律楚材對(duì)此提出異議：“這樣裂土分民，容易出現(xiàn)弊病。不如多給諸王、勛臣一些金帛，作為皇帝的恩賜。”窩闊臺(tái)說(shuō)：“我已經(jīng)準(zhǔn)許分了，那又怎么辦呢？耶律楚材回答說(shuō)：“設(shè)置官吏一定要出自朝命。除常定賦稅外，不能讓諸王、勛臣擅自征斂。這才是長(zhǎng)久之計(jì)。”窩闊臺(tái)聽(tīng)從了耶律楚材的建議。從而在一定程度上限制了諸王、勛臣的特權(quán)。于是按照稅法定額，地稅：上田每畝稅三升，中田二升半，下田二升，水田每畝五升。商稅征三十分之一。這次稅法的制定，為后來(lái)元朝北方地區(qū)的賦稅制度的建立奠定了基礎(chǔ)。
　　1237年，耶律楚材向窩闊臺(tái)進(jìn)言：“制器者必用良工，守成者必用儒臣。”主張用科舉考試的辦法選拔人才，得到窩闊臺(tái)的批準(zhǔn)，便命宣德州宣課使劉中隨郡考試，以經(jīng)義、詞賦、論分為三科。儒人被俘為奴者，也令就試，有主匿不許參與者死。得士四千零三十人，免為奴者有四分之一。為了使蒙古統(tǒng)治者接受漢法，耶律楚材竭力提倡孔孟之道和儒家之說(shuō)。在他的奏請(qǐng)下，窩闊臺(tái)對(duì)孔子后裔予以?xún)?yōu)待，并多次下詔重修孔子廟。如1232年，耶律楚材推薦名儒梁涉、王萬(wàn)慶、趙著等人，向蒙古貴族子弟進(jìn)講九經(jīng)。1234年，以馮志常為首的國(guó)子學(xué)總教，命侍臣子弟18人入學(xué)。
　　同年，耶律楚材又向窩闊臺(tái)陳說(shuō)時(shí)務(wù)十策：信賞罰，正名分，給俸祿，官功臣，考殿最，均科差，選工匠，務(wù)農(nóng)桑，定土貢，制漕運(yùn)。這十策皆切于時(shí)務(wù)，悉施行之。
　　富人劉忽篤馬、涉錯(cuò)發(fā)丁、劉廷玉用140萬(wàn)兩白銀買(mǎi)天下課稅，耶律楚材說(shuō)：“此貪利之徒，罔上虐下，為害甚大”。就上奏罷之。并經(jīng)常言：“興一利不如除一害，生一事不如省一事。”
　　窩闊臺(tái)晚年，信用奧都剌合蠻，一人撲買(mǎi)課稅至四萬(wàn)四千錠，撲買(mǎi)就是支付高出某種稅額的銀兩以取得某種稅課的專(zhuān)利權(quán)。耶律楚材認(rèn)為這樣做必然導(dǎo)致嚴(yán)設(shè)法禁，陰奪民利，在極力勸諫時(shí)，聲淚俱下。但窩闊臺(tái)不聽(tīng)。于1240年初反而任奧都剌合蠻為提領(lǐng)諸路課稅所官。1241年，窩闊臺(tái)去世后，皇后乃馬真稱(chēng)制。她竭力支持奧都剌合蠻，她下旨：“凡奧都剌合蠻所建白，令史不為書(shū)者，斷其手”耶律楚材說(shuō)：“這樣的事與令史無(wú)關(guān)，“事若合理，自當(dāng)奉行，如不可先，死且不避，況截手乎？”
　　耶律楚材除了政治、天文方面的成就外，還是一位契丹族詩(shī)人。
　　他深受漢文化熏陶，非常喜歡杜甫、白居易和陸游的詩(shī)。他本人也寫(xiě)過(guò)不少詩(shī)，他存世的著作《湛然居士文集》收錄他的詩(shī)作700余首。他的西域詩(shī)，別有特色。其中像《河中春游有感五首》、《壬午西域河中游春十首》、《河中游西園四首》、《過(guò)陰山和人韻》、《過(guò)金山用人韻》等，都是膾炙人口的名篇。他還有不少反映蒙古騎兵軍旅生活的名篇，如“陰山千里橫東西，秋聲浩浩鳴秋溪。猿猱鴻鵠不能過(guò)，天兵百萬(wàn)馳霜蹄”。清代學(xué)者顧嗣立說(shuō)耶律楚材的詩(shī)“雄篇秀句散落人間，為一代詞臣倡。”
　　1244年，耶律楚材與世長(zhǎng)辭。當(dāng)時(shí)，蒙古國(guó)內(nèi)諸王大臣、儒士和民眾，都感到無(wú)限的悲哀。耶律楚材謝世不久，有人造謠說(shuō)他久居相位，“天下貢賦，半入其家。”皇后命近臣麻里扎去耶律楚材府搜查，結(jié)果只發(fā)現(xiàn)琴阮十余，及古今書(shū)畫(huà)、金石、遺文數(shù)千卷。沒(méi)有其它財(cái)物。
　　1261年（元中統(tǒng)二年），耶律楚材的遺骸才遵照他本人的遺愿，葬于甕山（今北京頤和園的萬(wàn)壽山）。1750年（清乾隆十五年），耶律楚材的墓被重新整修，乾隆帝還親自寫(xiě)了《耶律楚材墓詩(shī)及序》。

（作者：內(nèi)蒙古地方志辦公室）