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坐腔是在蒙漢人民藝術(shù)交流中誕生的獨(dú)具特色的民間藝術(shù)品種。早期的坐腔也稱絲弦坐腔，是晉北、陜北民間藝人的習(xí)慣用詞。當(dāng)時(shí)的坐腔有樂(lè)器伴奏，演唱者不化妝，自由演唱，在演唱形式上如“蒙古曲兒”，故有“小曲兒坐腔”之說(shuō)。進(jìn)入二人臺(tái)發(fā)展階段時(shí)，坐腔或絲弦坐腔之稱謂替代“蒙古曲兒”，呈現(xiàn)出從形式、內(nèi)容到特點(diǎn)的演變過(guò)程。2007年，坐腔入選第一批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在清末光緒年間，晉北河曲、陜北榆林和府谷等地的移民將各自家鄉(xiāng)的民歌及民間文化形式大量融入坐腔。坐腔也因此在欣賞習(xí)慣和群眾欣賞水平上發(fā)生諸多改變，成為蒙漢民族和音樂(lè)文化相互融合的產(chǎn)物。

坐腔在歌詞內(nèi)容上，既有對(duì)自己的生活和愛情的歌唱，也有對(duì)家鄉(xiāng)秀美山川的贊美，你唱我對(duì)，我對(duì)你接，氣氛熱鬧。內(nèi)容生動(dòng)，唱詞押韻。在蒙漢民歌的發(fā)展過(guò)程中，形成一個(gè)比較突出的歷史現(xiàn)象，即在演唱歌曲時(shí)，蒙語(yǔ)漢語(yǔ)兼用，坐腔也在其中，蒙歌漢唱，漢歌蒙唱隨處可見，藝人們將之稱為“風(fēng)攪雪”。當(dāng)時(shí)蒙古族民間藝人云雙羊、巴圖淖是“風(fēng)攪雪”的主要代表，后來(lái)漢族藝人計(jì)子玉也繼承了這一風(fēng)格。