首 頁 蒙古族民間競技——賽馬
賽馬是蒙古族傳統(tǒng)體育活動(dòng)男兒三項(xiàng)競技之一。早在公元前1800年左右，蒙古先民們便馴養(yǎng)了野馬，將其廣泛運(yùn)用于駕車、征戰(zhàn)、運(yùn)輸?shù)确矫?；到公元?/font>9世紀(jì)時(shí)，已經(jīng)發(fā)明了鞍、嚼子、籠頭、絆子等馬器具，對乘馬技術(shù)的掌握已經(jīng)相當(dāng)嫻熟。
賽馬活動(dòng)在蒙古族傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)中占有重要位置，馬在蒙古人的生活中起著重要的作用。對以狩獵、游牧作為基本生產(chǎn)方式的蒙古人來說，馬是蒙古人的“翅膀”，是狩獵生產(chǎn)和牧業(yè)生產(chǎn)的重要生產(chǎn)工具，又是出門行路的交通工具。在古代戰(zhàn)爭中，馬給軍隊(duì)提供了極強(qiáng)的機(jī)動(dòng)能力。騎兵可以疾襲，也可以速退，馬可以代人之勞，負(fù)糧草、運(yùn)軍用品。由于馬的這些重要作用，馬與蒙古人之間建立了特殊的感情。愛馬和善騎成為蒙古族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在蒙古族英雄史詩中英雄的坐騎被看作是英雄的益友和伴侶。因而蒙古族素有“馬背民族”的美稱。據(jù)彭大雅《黑韃事略》記載：蒙古人“孩時(shí)繩束以極，終之馬上，隨母出入，三歲，以索維之鞍，俾手有所執(zhí)，從眾馳騁，四、五歲，挾小弓短矢，及其長也，四時(shí)業(yè)畋”。由于上述習(xí)俗，在歷史的發(fā)展過程中，賽馬活動(dòng)逐漸成為蒙古族的一種特殊體育運(yùn)動(dòng)。
蒙古族牧民從小成長于馬背之上，精通于騎術(shù)、善于馴服烈馬是優(yōu)秀男子的重要標(biāo)志。蒙古族賽馬大體上可分為快馬賽和走馬賽兩大類別。除此之外，蒙古人還要依據(jù)參賽馬的歲數(shù)和性別，進(jìn)行不同的賽事。如：二歲馬賽和兒馬賽等。賽馬活動(dòng)通常是在祭敖包、那達(dá)慕大會或一些民間節(jié)日時(shí)與搏克、射箭比賽同時(shí)進(jìn)行，也可單獨(dú)進(jìn)行。人數(shù)無限制，少則十幾人，多則百余人?？祚R由少年兒童乘騎，走馬則由成人乘騎。進(jìn)行快馬比賽時(shí)，一般要選擇精于乘騎、聰慧靈敏、鎮(zhèn)定勇敢、勤學(xué)善記、謙虛謹(jǐn)慎、聽從教導(dǎo)的，體重在30公斤～40公斤，年齡居于9歲～14歲間的少年為賽手。比賽以草原為賽場，直線賽跑，通常為25公里～35公里。終點(diǎn)往往要設(shè)于那達(dá)慕會場等觀眾匯集之處。參賽馬匹要由經(jīng)驗(yàn)豐富的“烏亞其”（吊馬師）經(jīng)過精心挑選、調(diào)養(yǎng)和訓(xùn)練方可參加競賽。比賽時(shí)賽馬一律不備鞍轡，騎手不穿靴襪、身著彩衣，頭戴帶有鏡子的花帽或五彩綢巾驏騎于馬背。同樣，參賽駿馬的額毛、尾巴也要加以裝飾。開賽前“烏亞其”要領(lǐng)著乘騎駿馬的騎手入場列成縱隊(duì)，而后在年長的“赫納格其”（裁判員）的帶領(lǐng)下順時(shí)針（順太陽繞轉(zhuǎn)的方向）繞起點(diǎn)三圈，蒙古語稱“查查爾·鄂日格胡”。之后，要走到起跑線附近縱隊(duì)排列，等待比賽開始。此時(shí)，由歌手唱起贊歌——“圖門乃·鄂赫”（意為萬馬之母），并伴以“亨古”曲調(diào)，為馬匹和賽手助威。“赫納格其”（裁判員）用哨子或小旗發(fā)出指令，賽手們則立刻策馬揚(yáng)鞭，風(fēng)馳電掣，競相追趕，以到達(dá)終點(diǎn)的次序排列名次。第一個(gè)到達(dá)終點(diǎn)的賽馬被冠以美稱“圖門乃·鄂赫”，獲得前五名的賽馬要接受馬奶洗禮，并被冠以美稱“艾日根·塔布”，意思是接受了馬奶洗禮的五匹駿馬。蒙古人將最后到達(dá)終點(diǎn)的賽馬稱之為“阿拉坦·散達(dá)里”，即金凳子（比喻其步伐沉重），用幽默詼諧的贊頌詞解釋其遲來的原由，并祝愿它在將來比賽中跑得像黃羊一樣快。對“阿拉坦·散達(dá)里”贊頌和鼓勵(lì)，體現(xiàn)出了蒙古人對弱勢群體的關(guān)愛之情。賽馬這一傳統(tǒng)活動(dòng)已列入中國少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
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