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 匯宗寺位于多倫縣城城北，因廟頂覆以青藍色琉璃瓦，蒙語稱為“呼和蘇默”，意為“青廟”。是清康熙皇帝在多倫諾爾會盟時，為做永久紀念，應(yīng)喀爾喀各部首領(lǐng)之請，于清康熙三十年（公元1691年）同意在各部落的齊心協(xié)力下，共同在“川原平衍、水泉清溢”的多倫諾爾建造一座規(guī)模宏大的喇嘛廟，并命蒙古各旗派一名喇嘛居之。康熙帝發(fā)詔書，由國庫撥款十萬兩白銀幫助修建。從北京地區(qū)調(diào)集了大批工匠，從承德地區(qū)調(diào)運了大量木材匯集多倫諾爾，興師動眾，大興土木，修建了匯宗寺。

    匯宗寺是蒙古地區(qū)規(guī)模宏大的寺廟，占地18.4公頃，除西藏布達拉宮外，沒有這樣規(guī)模大的召廟。坐北朝南，南北長500米，東西長1公里。建有影壁、跳舞場、山門、鐘鼓樓、天王殿、正大殿、后殿、東西配殿、釋迦佛殿、藏經(jīng)樓等。大雄寶殿與北京護國寺相仿，樓兩面每層63間，高15米，磚木結(jié)構(gòu)。殿體前后包廈，殿頂覆以青藍色琉璃瓦，滾龍脊，正脊上塑有風磨銅廟頂一個，密宗法輪金剛圖一個，金羚羊二只，風鈴、鐵馬若干，造型精致美觀。它依山而建，主建筑物均在一條正南正北的中軸線上。主體殿兩側(cè)有5座官倉，11座佛倉及檔子房等其他建筑，具有典型的清代中原建筑風格。

    康熙四十四年（公元1705年），清政府封駐京八大呼圖克圖之首的章嘉活佛，為“灌頂普善廣慈大國師”，賜予敕印。第二年清政府又賞八十八兩八錢八分重的金印，命其住持多倫諾爾廟，掌管喇嘛教事宜?？滴跷迨荒辏ü?SPAN lang=EN-US>1713年）康熙帝再次巡邊到多倫諾爾，面諭章嘉呼圖克圖，“黃教之事，由藏東向，均歸爾一人掌管”。章嘉呼圖克圖一世是五世達賴的大弟子。“呼圖克圖”則是藏傳佛教中最高僧銜的稱謂。此時修建中的多倫諾爾廟臨近竣工，康熙帝取“佛法無二，統(tǒng)之一宗”之意，賜名“匯宗寺”，親書“聲聞屆遠”的匾額并御制碑文。命令內(nèi)蒙古四十八旗，每旗選派一名品行高尚的喇嘛僧常住多倫匯宗寺。這樣就從實際上確定了章嘉呼圖克圖，在內(nèi)蒙古地區(qū)喇嘛教中的領(lǐng)袖地位。

    清雍正五年（公元1727年）十一月，雍正帝為慶賀內(nèi)外蒙古部歸附清朝，強化對蒙古地區(qū)的統(tǒng)治，下詔書在匯宗寺西南一華里的山丘上，建造一座更為華麗的喇嘛寺院。至雍正九年（公元1731年）廟宇將竣工三時，雍正帝賜名“善因寺”，并親書“慈云廣被”的匾額和御制碑文，請章嘉呼圖克圖二世一并管理“匯宗”、“善因”兩大寺院。

    匯宗寺、善因寺的廟宇建筑構(gòu)成了一個獨立的寺廟城，在鼎盛時期常住的喇嘛僧就達三千多人，加上巡行周游的僧人可達四千多人。兩廟作為清朝敕建之寺，每年對其官倉賜金3 500兩，清朝皇帝到此巡幸時也常常賜予重金，再加上各旗王公對其所派喇嘛的補給金，每年收入可達28 000兩之多。寺廟接受的布施日益增多，所擁有的牲畜數(shù)量逐漸增加，這些財產(chǎn)都成了寺廟的世襲財產(chǎn)，分屬不同的佛倉和官倉。可以說，多倫的兩大喇嘛廟“匯宗寺”和“善因寺”是一個既有權(quán)力又有財產(chǎn)的集政治、宗教于一身的統(tǒng)治機構(gòu)。多倫的匯宗寺和善因寺在清代作為漠南藏傳佛教中心，對蒙古高原的社會穩(wěn)定起到了很大的作用，促進了蒙滿漢民族的互相溝通和民族文化的融合，在清史上占有重要的一席之地。

    由于歷經(jīng)滄桑，匯宗寺、善因寺大部分于1945年毀于戰(zhàn)火，昔日富麗堂皇的主體建筑已不復(fù)存在，善因寺只存殘垣斷壁。匯宗寺只余下后殿、山門，部分佛倉和禪房。從匯宗寺后殿和山門來看，主要是木質(zhì)大橫梁架構(gòu)。后殿共架有7根上等楠木大梁，選料十分講究。目前這些大梁上，還保留著雕龍圖案，顯示喇嘛教的風格和特色。中梁上，畫有漢族道教的八卦標志，融合蒙漢兩種文化為一體，造型非常精美。墻上殘留的壁畫，敘述了許多神話故事，人物造型色彩鮮明，栩栩如生。匯宗寺無論在建筑藝術(shù)上還是在對喇嘛教的研究上均有重要價值。

    多倫縣委、縣人民政府對匯宗寺采取了搶救措施，陸續(xù)撥款進行修復(fù)。相信在不久的將來，匯宗寺將以新的面貌出現(xiàn)，向世人展示她昔日的神韻。





                                     ——來源于《內(nèi)蒙古旅游志·光盤版》