20世紀(jì)80年代,在全國第二次文物普查時內(nèi)蒙古考古人員在赤峰市敖漢旗首先發(fā)現(xiàn)了一種幾何紋陶器,1984年、1985年連續(xù)兩年發(fā)掘了敖漢旗小山遺址,以面積較大,性質(zhì)單純的敖漢旗趙寶溝遺址命名為“趙寶溝文化”。
陶器以夾砂陶為主,泥質(zhì)陶數(shù)量較少,采用包模貼筑法制作陶器,陶器器壁較興隆洼文化明顯變薄。器表遍布紋飾,幾何紋、之字紋、動物紋特色鮮明,之字紋排列密集。幾何紋有S形、F形、W形、Z形、菱形、柳葉形、三角形、席形和勾形等。紋飾復(fù)雜繁縟,流行雙層紋飾,以瑣印紋、之字紋為底紋,其上飾幾何紋。有的陶器紋飾呈上下、左右組合紋飾布局,個別器底有編織紋。器型多樣,罐類有筒形罐、偏口罐、圈足鼓腹罐等,以平底筒形罐為主,有圓口圓底、橢圓口圓底、橢圓口橢圓底等多種形制。流行圈足,器類有碗和罐等,尊形器上的紋飾講究,常有豬形、鹿形、鳥形等靈物圖像,學(xué)者認(rèn)為是不同圖騰的形象。還有斜口器、凹底缽、平底缽、器蓋、紅頂缽、小口壺、束頸罐、盆、餅形器等陶器。
狩獵業(yè)是重要的經(jīng)濟(jì)部門,還有采集業(yè)、魚撈業(yè)和手工業(yè)。飼養(yǎng)業(yè)除了有豬外,又新增了狗。狩獵的野生動物有斑鹿、馬鹿、獾、狍、牛、熊、蒙古黃鼠、東北鼢鼠、天鵝、雉、魚、蚌等。
在趙寶溝遺址旁邊的高崗處有方形祭祀石臺基,可能已產(chǎn)生“地方”的概念,祭祀從居住址中分離,有獨(dú)立的祭祀?yún)^(qū)。從現(xiàn)在保存的動物紋尊形器上看,趙寶溝文化有豬(龍)圖騰、鹿圖騰、鳥圖騰的崇拜。在河北省溧平縣后臺子趙寶溝文化遺址出土6尊人像,其中5尊具有女性特征(另1件殘損,性別不明),表現(xiàn)了對女性的崇拜,出現(xiàn)了女神形象。其中3尊為孕婦形象,表明對生育女神的崇拜。
趙寶溝文化分布范圍南起灤河流域,北到大興安嶺和西遼河,西自西拉木倫河上源,東達(dá)醫(yī)巫閭山和勸海西岸,東北部與富河文化為鄰。在分布區(qū)域內(nèi)文化面貌趨同,但存在地區(qū)差異,劃分為水泉、小山和西寨3個類型。水泉類型主要分布在西拉木倫河流域,小山類型分布在老哈河、教來河、大凌河、小凌河流域,西寨類型主要分布在燕山地區(qū)及其南麓的灤河流域。
20世紀(jì)80年代,在全國第二次文物普查時內(nèi)蒙古考古人員在赤峰市敖漢旗首先發(fā)現(xiàn)了一種幾何紋陶器,1984年、1985年連續(xù)兩年發(fā)掘了敖漢旗小山遺址,以面積較大,性質(zhì)單純的敖漢旗趙寶溝遺址命名為“趙寶溝文化”。
陶器以夾砂陶為主,泥質(zhì)陶數(shù)量較少,采用包模貼筑法制作陶器,陶器器壁較興隆洼文化明顯變薄。器表遍布紋飾,幾何紋、之字紋、動物紋特色鮮明,之字紋排列密集。幾何紋有S形、F形、W形、Z形、菱形、柳葉形、三角形、席形和勾形等。紋飾復(fù)雜繁縟,流行雙層紋飾,以瑣印紋、之字紋為底紋,其上飾幾何紋。有的陶器紋飾呈上下、左右組合紋飾布局,個別器底有編織紋。器型多樣,罐類有筒形罐、偏口罐、圈足鼓腹罐等,以平底筒形罐為主,有圓口圓底、橢圓口圓底、橢圓口橢圓底等多種形制。流行圈足,器類有碗和罐等,尊形器上的紋飾講究,常有豬形、鹿形、鳥形等靈物圖像,學(xué)者認(rèn)為是不同圖騰的形象。還有斜口器、凹底缽、平底缽、器蓋、紅頂缽、小口壺、束頸罐、盆、餅形器等陶器。
狩獵業(yè)是重要的經(jīng)濟(jì)部門,還有采集業(yè)、魚撈業(yè)和手工業(yè)。飼養(yǎng)業(yè)除了有豬外,又新增了狗。狩獵的野生動物有斑鹿、馬鹿、獾、狍、牛、熊、蒙古黃鼠、東北鼢鼠、天鵝、雉、魚、蚌等。
在趙寶溝遺址旁邊的高崗處有方形祭祀石臺基,可能已產(chǎn)生“地方”的概念,祭祀從居住址中分離,有獨(dú)立的祭祀?yún)^(qū)。從現(xiàn)在保存的動物紋尊形器上看,趙寶溝文化有豬(龍)圖騰、鹿圖騰、鳥圖騰的崇拜。在河北省溧平縣后臺子趙寶溝文化遺址出土6尊人像,其中5尊具有女性特征(另1件殘損,性別不明),表現(xiàn)了對女性的崇拜,出現(xiàn)了女神形象。其中3尊為孕婦形象,表明對生育女神的崇拜。
趙寶溝文化分布范圍南起灤河流域,北到大興安嶺和西遼河,西自西拉木倫河上源,東達(dá)醫(yī)巫閭山和勸海西岸,東北部與富河文化為鄰。在分布區(qū)域內(nèi)文化面貌趨同,但存在地區(qū)差異,劃分為水泉、小山和西寨3個類型。水泉類型主要分布在西拉木倫河流域,小山類型分布在老哈河、教來河、大凌河、小凌河流域,西寨類型主要分布在燕山地區(qū)及其南麓的灤河流域。