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藏傳佛教的組織系統(tǒng)，主要由兩部分構(gòu)成：一是純宗教扎倉(cāng)；另一是行政管理的喇嘛印務(wù)處、索干代等。

一、扎倉(cāng)的組織形式

“扎倉(cāng)”，藏語(yǔ)，意為藏傳佛教僧舍。扎倉(cāng)是各寺廟僧人組成的純宗教性的組織形式，也是藏傳佛教賴(lài)以鞏固、提高、深造和發(fā)展的基礎(chǔ)。內(nèi)蒙古地區(qū)寺廟中設(shè)置的扎倉(cāng)有卻伊拉扎倉(cāng)（顯宗學(xué)部）、卓德巴扎倉(cāng)(密宗學(xué)部）、丁科爾扎倉(cāng)（時(shí)輪學(xué)部）、滿巴扎倉(cāng)（醫(yī)藥學(xué)部）、喇嘛日木扎倉(cāng)（菩提道學(xué)部）。各扎倉(cāng)在寺廟內(nèi)有一定的獨(dú)立性。扎倉(cāng)在宗教方面，有單獨(dú)的經(jīng)堂、佛殿；經(jīng)濟(jì)方面，有土地、牲畜、房舍等經(jīng)濟(jì)實(shí)體；管理方面，有嚴(yán)格的組織制度、管理制度和管理職能。

內(nèi)蒙古地區(qū)的大寺廟由幾個(gè)扎倉(cāng)聯(lián)合組成，這幾個(gè)扎倉(cāng)雖然屬于一個(gè)寺廟，但相互之間有很大的獨(dú)立性。中等寺廟只有一兩個(gè)扎倉(cāng)，小寺廟就不設(shè)扎倉(cāng)，喇嘛要學(xué)經(jīng)深造，只能到其他大寺廟學(xué)習(xí)。

扎倉(cāng)的住持人稱(chēng)堪布喇嘛。對(duì)他的任命是由各寺廟的喇嘛印務(wù)處或索根代會(huì)議決定，而且必須由獲得“格西”學(xué)位的喇嘛擔(dān)任。同時(shí)，還必須是寺廟管理委員會(huì)成員，任期5年左右，也可連任兩屆。卸任后，仍可擔(dān)任名譽(yù)職務(wù)，受到尊敬。

強(qiáng)斯達(dá)是堪布的總管，手下也可設(shè)副手協(xié)助工作，管理扎倉(cāng)的財(cái)產(chǎn)、土地、房屋、牲畜、屬民以及對(duì)外事務(wù)。

格斯貴，即執(zhí)法喇嘛，俗稱(chēng)“鐵棒喇嘛”，負(fù)責(zé)扎倉(cāng)僧眾的紀(jì)律，檢查犯戒行為，處理糾紛，處罰犯規(guī)僧人。

翁斯達(dá)是扎倉(cāng)念經(jīng)的領(lǐng)頭人。念經(jīng)時(shí)，由他領(lǐng)頭，他人跟隨，猶如合唱團(tuán)領(lǐng)唱者。

扎倉(cāng)有一個(gè)總經(jīng)師。這個(gè)職務(wù)由扎倉(cāng)堪布喇嘛親自擔(dān)任，或由協(xié)助堪布的經(jīng)師擔(dān)任。每個(gè)班級(jí)都有主講師，幾個(gè)輔導(dǎo)師，他們?nèi)珯?quán)負(fù)責(zé)扎倉(cāng)的教學(xué)任務(wù)。

二、扎倉(cāng)的教學(xué)和學(xué)位制度

1.卻伊拉扎倉(cāng)

卻伊拉扎倉(cāng)的主要任務(wù)是要求喇嘛學(xué)習(xí)深造“五部大論”，精通內(nèi)容，理解精神實(shí)質(zhì)，并能解釋和應(yīng)用。學(xué)習(xí)“五部大論”的順序是：

（1）《薩德麥占》（量釋論，作者卻吉拉格瓦）。此書(shū)主要是評(píng)論和解釋陳那的《集量論》。佛教術(shù)語(yǔ)“量”是尺度、標(biāo)準(zhǔn)之意，是知識(shí)來(lái)源、認(rèn)識(shí)形式及判斷認(rèn)識(shí)真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)。

（2）《溫巴爾道德貝占》（現(xiàn)觀莊嚴(yán)論），亦稱(chēng)《般若經(jīng)論現(xiàn)觀莊嚴(yán)頌》，占巴（慈氏）著，系古印度佛教大乘彌勒學(xué)派的代表作，著重講解“定”學(xué)的經(jīng)典。

（3）《烏瑪爾朱格瓦》（入中論），作者達(dá)瓦扎巴（月稱(chēng)）。此經(jīng)典主要是解釋和闡明龍樹(shù)的“中觀論”。

（4）《都勒瓦》（戒律本論），作者元丹敖德（功德光）。此經(jīng)典主要是講解藏傳佛教的戒律。

（5）《溫貝勒昭德》（俱舍論），作者吉格恩（世親）。此典是講解佛教僧人的人生觀、世界觀，全面闡述了佛教教義，成為大乘佛教教義的理論基礎(chǔ)。

“卻伊拉扎倉(cāng)”是學(xué)習(xí)和研究藏傳佛教基本經(jīng)典的扎倉(cāng)，參加修行的人數(shù)最多，占每個(gè)寺廟修行僧人的2/3左右，修行時(shí)間21年，畢業(yè)后考取學(xué)位。因此，每年要進(jìn)行一次畢業(yè)考試，授予學(xué)位。

2.卓德巴（密宗）扎倉(cāng)

卓德巴扎倉(cāng)是專(zhuān)門(mén)修習(xí)密宗的學(xué)部。在西藏、青海、甘肅的大寺廟內(nèi)，此扎倉(cāng)分上密院（居堆）扎倉(cāng)和下密院（居麥）扎倉(cāng)。內(nèi)蒙古地區(qū)的寺廟內(nèi)，只設(shè)1個(gè)扎倉(cāng)，包含上下密院修習(xí)的基本經(jīng)典。

卓德巴扎倉(cāng)修習(xí)的主要經(jīng)典有：

（1）《那布爾寧斯德》（《毗盧遮那成佛經(jīng)》）。主要闡述密宗的基本教義，各種儀規(guī)、行法，供養(yǎng)密宗諸尊的方法。

（2）《桑岱珠德》（《密集金剛根本經(jīng)》）。主要闡述對(duì)本尊的供養(yǎng)方法、修行方法、曼荼羅（設(shè)壇）、阿必希格（灌頂）儀軌。

（3）《雅門(mén)德嘎珠德》（《大威德金剛根本經(jīng)》）。主要闡述對(duì)本尊的供養(yǎng)方法、修行方法、曼荼羅（設(shè)壇）、阿必希格（灌頂）儀軌。

（4）《德木楚克珠德》（《勝樂(lè)金剛根本經(jīng)》）。主要闡述對(duì)本尊的供養(yǎng)方法、修行方法、曼荼羅（設(shè)壇）、阿必希格（灌頂）儀軌。

（5）《吉德日木》（《生起次第》）、《早格日木》（《圓滿次第》）。主要闡述對(duì)密宗各本尊的供養(yǎng)方法、修行方法、曼荼羅（設(shè)壇）、阿必希格（灌頂)儀軌。

（6）《多爾吉昭多布》（《金剛經(jīng)》，全稱(chēng)《金剛般若波羅密經(jīng)》），密宗依據(jù)的基本經(jīng)典之一。主要講述密宗教派的理論、教義、修行儀軌。

（7）《多爾吉賽木》（《金剛頂經(jīng)》，全稱(chēng)《金剛頂一切如來(lái)真實(shí)攝大乘現(xiàn)證大教五經(jīng)》），密宗所依據(jù)的主要經(jīng)典之一。詳細(xì)論述了密宗宗旨和獨(dú)特的修行儀軌。

（8）《章其布喇嘛日木》（《菩提道炬論》），阿底峽著。主要是論述一個(gè)佛教信徒最初拜師信佛到最后修形成佛的全過(guò)程。

（9）《桑格瓦喇嘛日木欽布》（《密宗道次第廣論》），宗喀巴著，是密宗教法的重要著作。

卓德巴扎倉(cāng)中所傳授的密法，是由密宗四部——事部、行部、瑜伽部、無(wú)上瑜伽部組成。這是密宗發(fā)展的4個(gè)階段，也是修行密宗的4個(gè)次第。參加本扎倉(cāng)修行必須從頭學(xué)起，先學(xué)顯學(xué)理論、概要，然后專(zhuān)攻密宗教理，要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格考核，才能升遷。他們必須苦修苦練，以10年～15年的努力，才能取得學(xué)位。

內(nèi)蒙古的一些大寺廟中，從卓德巴扎倉(cāng)畢業(yè)后，授予“阿格然巴”學(xué)位。

3.丁科爾扎倉(cāng)

丁科爾扎倉(cāng)（時(shí)輪學(xué)部），是學(xué)習(xí)研究藏傳佛教時(shí)輪學(xué)——天文、歷法、數(shù)學(xué)等科目的學(xué)部。

時(shí)輪學(xué)思想體系和儀軌方面的經(jīng)典主要有：

（1）《丁科爾珠德》（《時(shí)輪金剛經(jīng)》）。主要闡述時(shí)輪學(xué)的理論思想體系和供養(yǎng)、誦咒、設(shè)壇、灌頂、傳法儀軌等。

（2）《丁科爾薩爾珠德》（《時(shí)輪金剛根本續(xù)》）。主要闡述對(duì)本尊的供養(yǎng)方法、自我修行方法、設(shè)壇、灌頂儀軌、傳法儀式等方面的論述。

（3）《丁科爾好爾老喇朱克巴希扎巴》（《人時(shí)論》）。主要論述時(shí)輪學(xué)的思想體系和主要觀念。

（4）《丁科爾好爾老瑪阿格》（《時(shí)輪優(yōu)波提舍》）。主要闡述時(shí)輪學(xué)要理。

（5）《丁科爾好爾老斯吉瑪那格》（《時(shí)輪計(jì)數(shù)優(yōu)波提舍》）。主要闡述歷算學(xué)方面的要理。

丁科爾扎倉(cāng)，一般人數(shù)不多，所以只分年級(jí)，不分班、組。學(xué)修期為10年～15年，畢業(yè)后授予“介仁巴”學(xué)位。

4.滿巴扎倉(cāng)

滿巴扎倉(cāng)（醫(yī)學(xué)部），是學(xué)習(xí)研究藏、蒙醫(yī)理論、醫(yī)術(shù)的專(zhuān)門(mén)學(xué)科。經(jīng)書(shū)內(nèi)容多，即：古代印度醫(yī)學(xué)、西藏醫(yī)學(xué)和蒙古醫(yī)學(xué)，但學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是《居悉》（四部醫(yī)典）。

《居悉》，共分四部，156章，24萬(wàn)余字，正文是用9個(gè)字一句的藏文寫(xiě)成的韻文著作。

（1）《扎居》，即醫(yī)典總論。分6章論述醫(yī)典緒論、綱目、病因病理、識(shí)病要理、診治療法、人體生理、病理及診斷治療方面的概論。

（2）《協(xié)居》。分31章，主要論述人體生理、解剖、構(gòu)造、人身哲理分析、病理內(nèi)因外緣、病理分析、衛(wèi)生保健常識(shí)、藥物性能、配方、病情診斷、治療疾病方法。

（3）《門(mén)阿居》，即秘訣醫(yī)典。分92章，主要論述對(duì)各種疾病的臨床診斷、詳細(xì)分類(lèi)和治療方法。

（4）《親瑪居》，即后繼醫(yī)典，分27章。主要論述藥物分類(lèi)、藥物原理、藥物性能、配藥方劑、技術(shù)、藥劑種類(lèi)。

滿巴扎倉(cāng)中學(xué)習(xí)的僧人，在學(xué)習(xí)《居悉》的基礎(chǔ)上，為了學(xué)會(huì)和掌握蒙醫(yī)醫(yī)療技術(shù)，必須學(xué)習(xí)和研究蒙古醫(yī)學(xué)方面的典籍。主要有：

《都德澤色嘎?tīng)枴罚ò茁动煼◤男拢料０屠闋栔?，是治療各種疾病的綜合性著作。疾病分類(lèi)為74種，講述對(duì)各科疾病診斷治療的規(guī)則和方法，有脈診、尿診、腹瀉劑、脈泄劑、配藥須知藥物泡制法、針灸、放血穴位等。還附加對(duì)鼠疫等傳染病的防止和治療學(xué)說(shuō)。

《滿嘎仁親忠乃》（《方?！罚?，占布拉著，是蒙醫(yī)醫(yī)藥學(xué)的基礎(chǔ)理論著作。分藥物種類(lèi)、藥物名稱(chēng)、藥物產(chǎn)地、藥物形態(tài)、性能、性味以及配藥、用藥方法等詳細(xì)分類(lèi)解說(shuō)。

另外，《滿烏西吉德》（認(rèn)藥學(xué)）、《齋莎齊密格占》（蒙醫(yī)正典）、《扎兌寧諾爾》（蒙醫(yī)藥選編）、《珠如道沙拉》（珊瑚驗(yàn)方）等，均為蒙醫(yī)藥學(xué)方面的重要著作，是滿巴扎倉(cāng)僧人學(xué)習(xí)和參考的重要典籍。

滿巴扎倉(cāng)的學(xué)修期為10年左右，畢業(yè)后授予“瑪仁巴”學(xué)位。

5.喇嘛日木扎倉(cāng)

喇嘛日木扎倉(cāng)（菩提道學(xué)部），是修習(xí)、研究成佛之道，即以顯宗、密宗兼學(xué)的扎倉(cāng)。一般它是在沒(méi)有“卻伊拉扎倉(cāng)”和“卓德巴扎倉(cāng)”的寺廟設(shè)立的。但有的寺廟“卻伊拉扎倉(cāng)”和“卓德巴扎倉(cāng)”都有，還設(shè)有“喇嘛日木扎倉(cāng)”，如包頭市五當(dāng)召。主要修習(xí)研究的經(jīng)典是：

（1）顯宗五部大論概要。主要修習(xí)《釋量論》《中觀莊嚴(yán)論》《人中論》《戒律本論》和《俱舍論》五部經(jīng)典的重點(diǎn)、要點(diǎn)。理解藏傳佛教的因明學(xué)，修行菩提道的次第、僧人的人生觀、世界觀及藏傳佛教的基本教義、戒律。

（2）修習(xí)密宗要理。《毗盧遮那成佛經(jīng)》《密集金剛經(jīng)》《大威德金剛經(jīng)》《勝樂(lè)金剛經(jīng)》等經(jīng)典的重點(diǎn)、要點(diǎn)部分。

（3）修習(xí)宗喀巴的有關(guān)著作。修習(xí)《菩提道次第廣論》（《章其布喇嘛日木欽布》），理解藏傳佛教密宗四部（事部、行部、瑜伽部和無(wú)上瑜伽部)修行次第、儀軌、方法，理解藏傳佛教的思想體系和人生觀、世界觀。

（4）修習(xí)賈曹杰、克主杰等撰的五部大論和密宗經(jīng)典的注釋、評(píng)論等有關(guān)著作。

喇嘛日木扎倉(cāng)學(xué)修期為10年～15年，畢業(yè)后授予“沙德仁巴”學(xué)位。

扎倉(cāng)的修習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程，10年、20年，甚至幾十年如一日，艱苦奮斗，才能到達(dá)畢業(yè)程度。但是畢業(yè)之后，取得學(xué)位又是更加艱難的事情。一個(gè)學(xué)經(jīng)喇嘛的學(xué)歷等各方面條件達(dá)到了取得學(xué)位的程度，但不一定能取得學(xué)位，因?yàn)檫€有許多因素起著制約作用。例如，名額限制、經(jīng)濟(jì)條件、地區(qū)關(guān)系、人際關(guān)系、等級(jí)關(guān)系等制約因素。因此，有些人直到老死也得不到學(xué)位。很多人中途退學(xué)或畢業(yè)后另謀出路，這是常有的事。當(dāng)然，一旦要得到學(xué)位，就一生榮耀，如果得到高級(jí)學(xué)位，如青海省塔爾寺、甘肅省拉卜楞寺、拉薩市三大寺授予的“格西”學(xué)位，就會(huì)飛黃騰達(dá)，甚至可能有資格成為轉(zhuǎn)世呼畢勒干。