蒙古族在具有一定規(guī)模的摔跤比賽,特別是那達慕大會上的摔跤比賽上,都有一定儀式,即摔跤入場儀式、比賽出場儀式、發(fā)獎儀式?!堆痈琛肥窃诒荣惓鰣鰞x式上唱的儀式歌。就錫林郭勒盟傳統(tǒng)的比賽出場儀式,大體過程為:在摔跤場的西北、東南兩個方向,分成左右兩組的摔跤手相對而立,兩組摔跤手的前面,各有兩位長者并肩站立形成一個進入場地的入口。兩個組相遇比賽的跤手將兩臂分別搭在兩位長者的肩上,俯身等待出場。這時預先請來的歌手們唱起《邀跤歌》,反復唱三次。歌聲一落,兩邊的跤手從兩名長者中間躍入場地,跳著鷹舞,開始比賽。這首歌只有一句詞:“我們的摔跤手出場了!”語言簡潔樸素,風格雄渾蒼勁,富于鼓動性。邀跤歌能夠調(diào)整和激發(fā)摔跤手精神狀態(tài)。
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蒙古族在具有一定規(guī)模的摔跤比賽,特別是那達慕大會上的摔跤比賽上,都有一定儀式,即摔跤入場儀式、比賽出場儀式、發(fā)獎儀式?!堆痈琛肥窃诒荣惓鰣鰞x式上唱的儀式歌。就錫林郭勒盟傳統(tǒng)的比賽出場儀式,大體過程為:在摔跤場的西北、東南兩個方向,分成左右兩組的摔跤手相對而立,兩組摔跤手的前面,各有兩位長者并肩站立形成一個進入場地的入口。兩個組相遇比賽的跤手將兩臂分別搭在兩位長者的肩上,俯身等待出場。這時預先請來的歌手們唱起《邀跤歌》,反復唱三次。歌聲一落,兩邊的跤手從兩名長者中間躍入場地,跳著鷹舞,開始比賽。這首歌只有一句詞:“我們的摔跤手出場了!”語言簡潔樸素,風格雄渾蒼勁,富于鼓動性。邀跤歌能夠調(diào)整和激發(fā)摔跤手精神狀態(tài)。