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通遼市——好來(lái)寶

發(fā)布時(shí)間:2018-06-10 【字體:
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    好來(lái)寶,蒙古語(yǔ)意為“聯(lián)韻”,是一種押頭韻的即興自由詩(shī),相傳產(chǎn)生于13世紀(jì),原為一人演唱,自己伴奏。后發(fā)展為2人對(duì)唱、聯(lián)唱、多人合唱等形式,伴奏樂(lè)器是四胡,早期流行于科爾沁。好來(lái)寶的篇幅有長(zhǎng)有短,短到幾句,如即興的贊頌詩(shī)和嘲諷詩(shī);長(zhǎng)到可以說(shuō)唱數(shù)日,如歷史故事和神話傳說(shuō)。好來(lái)寶的音樂(lè)整齊,節(jié)奏明快,語(yǔ)言通俗易懂,易記易唱。在科爾沁草原上,無(wú)論是藝人還是農(nóng)牧民都能即興唱上幾段好來(lái)寶。

    好來(lái)寶的表演形式有“當(dāng)?!焙脕?lái)寶,即敘事式的單口好來(lái)寶。其數(shù)量較多,多以贊頌、諷刺、比喻等手法描繪一個(gè)或一件事物,也常用以渲染烘托、夸張想象、細(xì)膩刻畫(huà)等手法敘述情節(jié)、表達(dá)感情。

     

     “比圖”好來(lái)寶,即回答式地對(duì)口好來(lái)寶,也稱為“謎語(yǔ)好來(lái)寶”。問(wèn)答內(nèi)容廣泛,有民間故事、歷史傳說(shuō)、天文地理和自然萬(wàn)物等。

    “代力查”好來(lái)寶,即論戰(zhàn)式的好來(lái)寶。雙人對(duì)口演唱,往往在宴會(huì)、集會(huì)及婚禮儀式上演唱,是一種以智慧和辭令比賽勝負(fù)的曲藝形式。

    “額勒古格”好來(lái)寶,即由多人集體演唱的敘事好來(lái)寶。其曲調(diào)豐富,由單一的馬頭琴或四胡伴奏發(fā)展為綜合性的小樂(lè)隊(duì)伴奏。這種好來(lái)寶多由烏蘭牧騎或群眾業(yè)余文藝隊(duì)演出。

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通遼市——好來(lái)寶

發(fā)布時(shí)間:2018-06-10 來(lái)源:《哲里木盟志(下卷)>>第二十八篇文化>>第二章民族民間文化>>第三節(jié)民間曲藝》        【字體:
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    好來(lái)寶,蒙古語(yǔ)意為“聯(lián)韻”,是一種押頭韻的即興自由詩(shī),相傳產(chǎn)生于13世紀(jì),原為一人演唱,自己伴奏。后發(fā)展為2人對(duì)唱、聯(lián)唱、多人合唱等形式,伴奏樂(lè)器是四胡,早期流行于科爾沁。好來(lái)寶的篇幅有長(zhǎng)有短,短到幾句,如即興的贊頌詩(shī)和嘲諷詩(shī);長(zhǎng)到可以說(shuō)唱數(shù)日,如歷史故事和神話傳說(shuō)。好來(lái)寶的音樂(lè)整齊,節(jié)奏明快,語(yǔ)言通俗易懂,易記易唱。在科爾沁草原上,無(wú)論是藝人還是農(nóng)牧民都能即興唱上幾段好來(lái)寶。

    好來(lái)寶的表演形式有“當(dāng)?!焙脕?lái)寶,即敘事式的單口好來(lái)寶。其數(shù)量較多,多以贊頌、諷刺、比喻等手法描繪一個(gè)或一件事物,也常用以渲染烘托、夸張想象、細(xì)膩刻畫(huà)等手法敘述情節(jié)、表達(dá)感情。

     

     “比圖”好來(lái)寶,即回答式地對(duì)口好來(lái)寶,也稱為“謎語(yǔ)好來(lái)寶”。問(wèn)答內(nèi)容廣泛,有民間故事、歷史傳說(shuō)、天文地理和自然萬(wàn)物等。

    “代力查”好來(lái)寶,即論戰(zhàn)式的好來(lái)寶。雙人對(duì)口演唱,往往在宴會(huì)、集會(huì)及婚禮儀式上演唱,是一種以智慧和辭令比賽勝負(fù)的曲藝形式。

    “額勒古格”好來(lái)寶,即由多人集體演唱的敘事好來(lái)寶。其曲調(diào)豐富,由單一的馬頭琴或四胡伴奏發(fā)展為綜合性的小樂(lè)隊(duì)伴奏。這種好來(lái)寶多由烏蘭牧騎或群眾業(yè)余文藝隊(duì)演出。

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