首 頁 阿拉善仿古地毯重現(xiàn)斑斕
工人們手工編織仿古地毯
古色古香的阿拉善仿古地毯
段麗珍向?qū)W員們傳授技藝
忠信府石桌棋盤（資料圖片）
走進阿拉善盟巴彥浩特鎮(zhèn)定遠營古城墻東長廊，如同走入一個文化藝術(shù)展廳，不論是獨具特色的手工藝品、形狀各異的奇石，還是色彩斑斕的阿拉善仿古地毯，都好像在講述著一個個關(guān)于阿拉善久遠的故事。在整齊有序的交易攤位中，阿拉善仿古地毯格外醒目，人們在一塊塊具有濃郁民族風格的仿古地毯前流連駐足。
定遠營古城的仿古地毯加工店僅是阿拉善仿古地毯文化發(fā)展一個側(cè)影。近年來，阿拉善加強扶持處于低谷的仿古地毯文化產(chǎn)業(yè)，使之從弱到強華麗轉(zhuǎn)身，在保護和傳承中綻放異彩。
保護傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)
阿拉善仿古地毯是中國地毯五大路系之一，已有近300年的歷史，清乾隆年間已在阿拉善大漠安家落戶。其制作技藝繼承了阿拉伯地毯和京式宮廷地毯的傳統(tǒng)，以精湛的工藝，淳樸秀美的圖案，古色古香的風格，隔潮耐磨的性能，在大漠戈壁獨樹一幟，歷來被行家尊為中國仿古地毯的鼻祖。阿拉善地處漠北，風沙大，地脈干燥，土種羊毛鱗粗、潔白，物理性能極好，織出的地毯具有彈性強、拉力強、光澤好等特點，因此駝鄉(xiāng)阿拉善也有“地毯故鄉(xiāng)”的美稱。
“阿拉善仿古地毯以土種羊毛為原料，植物染色、8字綰扣，以做工精細獨特，圖案淳樸秀美，藝術(shù)風格莊重典雅而著稱。精品有《山水牡丹》《海水朝陽》《滿地金磚》《鹿鶴同春》《九龍抱柱》等，在國內(nèi)多次獲獎，聞名遐邇。”阿拉善左旗文化館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護科負責人常偉華介紹道。
然而，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，阿拉善仿古地毯這一傳統(tǒng)手工業(yè)受到?jīng)_擊。
“阿拉善仿古地毯織造工藝落后，制作緩慢，加上經(jīng)濟效益低、傳承人年事已高、后繼乏人等因素，制約了這一傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展。至2000年阿拉善仿古地毯已經(jīng)逐漸失去了原有的面貌，瀕臨滅絕危機。保護是為了更好地傳承，近年來阿拉善盟實施了一系列保護措施，使這項傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的活力。”常偉華說。
為了保護阿拉善仿古地毯織造技藝工藝，2005年開始，阿左旗文化館搜集、整理了阿拉善仿古地毯織造技藝的相關(guān)資料，走訪了地毯制作工匠，充分了解阿拉善仿古地毯的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀。阿拉善盟加大對仿古地毯織造技藝的資金投入力度，委托阿左旗文化館成立非遺小組，展開搶救仿古地毯織造技藝的工作：加強對傳承戶、傳承人的扶持力度，對傳統(tǒng)的織造技藝進行挖掘和整理，收集制作具有傳統(tǒng)特色、原生態(tài)的阿拉善地毯作為原始資料進行保存。
2008年，阿拉善仿古地毯織造技藝項目入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。阿左旗恒瑞翔地毯公司承擔起繼承和保護阿拉善仿古地毯制作技藝的重任，進行阿拉善仿古地毯的原料收購、生產(chǎn)加工、銷售經(jīng)營、文化底蘊的挖掘整理等工作，還組織一批有經(jīng)驗的地毯手工藝人，從事仿古地毯的生產(chǎn)與銷售。
經(jīng)多方努力，目前已制作出消失近20年的具有阿拉善特色的深藍、淺藍、綠藍的“三藍”真色地毯，織造了失傳多年的“富貴壽考”“鹿鶴同春”等圖案的傳統(tǒng)手工地毯。
傳承織造技藝
為了讓仿古地毯傳統(tǒng)手工藝傳承下去，2011年阿左旗文化館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)小組對阿拉善仿古地毯織造技藝幾位代表性傳承人進行了走訪，進一步完善了項目傳承鏈，建立了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人傳承機制。多次舉辦阿拉善仿古地毯織造技藝培訓班，培養(yǎng)了一大批地毯織造人才，為阿拉善仿古地毯奠定了長遠發(fā)展的基礎(chǔ)。
今年60歲的段麗珍是阿拉善仿古地毯織造技藝自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。1972年，年僅16歲的她進入阿左旗地毯廠，開始學習織毯技術(shù)，開啟了她的織毯生涯。當時，家里姐弟7個，經(jīng)濟壓力大，作為家中的長女，為減輕家庭負擔，她高中畢業(yè)就進地毯廠當了一名織毯工人。憑著認真努力的工作態(tài)度，段麗珍很快掌握了地毯的織作、片花、整形、造舊及成品驗收等技藝。1990年，由于她技藝嫻熟而精湛，被聘為廠里的技術(shù)指導員和專職質(zhì)檢員。2004年，地毯廠經(jīng)營不善倒閉，段麗珍于是開起了織造廠，共招收30余名下崗失業(yè)人員。如今，她的織造廠已成為阿拉善盟地毯制作行業(yè)中規(guī)模最大、知名度較高的一家。
段麗珍被確定為傳承人后，主要精力都用在保護傳統(tǒng)工藝和傳授織毯技藝上。她發(fā)動家人、親友做宣傳員，動員農(nóng)牧區(qū)的親友們學習阿拉善仿古地毯織造技藝。段麗珍先后收授幾十名徒弟，她認真、仔細、耐心地傳授技藝，要求弟子遵循傳統(tǒng)的地毯織造方法。為宣傳阿拉善仿古地毯，讓更多的人了解這一傳統(tǒng)手工藝術(shù)，段麗珍熱衷參加各類社會公益性活動，先后在“全區(qū)第七次精神文明建設(shè)經(jīng)驗交流會”“中國第二屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會”“阿拉善盟第二屆衛(wèi)拉特藝術(shù)節(jié)”等展會上，展示精美的阿拉善仿古地毯作品《上山虎》《下山虎》《神來之筆》《大小博古》等。她織造的地毯《美麗富饒的巴彥浩特》《吉祥富貴》等，先后在三屆阿拉善盟民間藝術(shù)家作品大賽中摘得桂冠。
“作為傳承人，我要通過自己的努力，多教學員，讓阿拉善這項傳統(tǒng)的手工藝世代傳承下去?！倍嘻愓湔f。
在保護和傳承中，阿拉善仿古地毯日漸綻放出新的文化魅力，正在被世人所關(guān)注，深受國內(nèi)外客戶青睞。
2000年前，北方游牧民族已開始編織有花紋的地毯?！逗鬂h書·烏桓傳》記載：“婦人能刺韋作文繡，織氀毼。”氀毼是一種毛織品。13世紀意大利旅行家馬可·波羅來到元大都（今北京），對元朝宮廷鋪陳的精美地毯贊嘆不已。明清時期，地毯也用在召廟中，有柱毯、門簾毯，坐墊毯等，當時赤峰、包頭、阿拉善等地的地毯作坊，制作了許多高質(zhì)量的廟宇地毯。清雍正年間，大將軍岳鐘琪在賀蘭山西部設(shè)立“定遠營”，帶動當?shù)厣虡I(yè)的發(fā)展，阿拉善地區(qū)特有的灘羊毛地毯，因柔軟、富有彈性而被過往官僚和商賈視為首選佳品，史稱“絨毯”。
170多年前，在卓索圖盟土默特右旗下府，矗立著一座占地百畝的莊園——忠信府。其背靠起伏的道木圖山，面對蜿蜒的敖木倫河。府內(nèi)由兩個大院和介壽堂、逸安堂、綠竹齋、教諭齋等若干四合院組成。院子后面是名為薈芳園的花園。清道光十七年（1837年）四月十六日，我國近代著名蒙古族文學家、史學家、思想家、詩人和畫家尹湛納希誕生于這座府宅。
尹湛納希的家族是成吉思汗的后裔，具有深厚的文化傳統(tǒng)。當時忠信府建有規(guī)模宏大的藏書樓，根據(jù)藏書類別，設(shè)有楚寶堂、學古齋、東坡齋，收藏了數(shù)以萬計的各種書籍?！俺毺谩敝鲎猿褪翔档牡涔?，所藏書籍均為漢文古籍；“學古齋”所藏書籍多為蒙文和藏文書籍；“東坡齋”透露出主人喜歡蘇東坡，熱愛詩詞歌賦、琴棋書畫，所藏書籍也是漢文書。藏書樓的書籍成為一家人珍貴的精神營養(yǎng)和文化傳承土壤。
尹湛納希的父親旺欽巴拉善武能文，生前寫作了《大元盛世青史演義》前八回。尹湛納希的生母滿優(yōu)什卡擅長書畫。在父母的影響下，尹湛納希和兄長古拉蘭薩、貢納楚克、蒿威丹精秉承家學遺風，埋頭讀書，鉆研文史，互相砥礪，投身創(chuàng)作。他們在蒙古詩歌押頭韻傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上，學習借鑒漢文詩歌嚴謹?shù)母衤桑_創(chuàng)了蒙古詩歌的一代新風。尹湛納希不僅是一位詩人，而且成為影響后世的一代蒙古文學巨匠。
尹湛納希聰慧過人，自幼學會了蒙、漢、藏、滿和梵文，少年時涉獵廣泛，博覽群書，先后閱讀了《三國演義》《紅樓夢》《水滸傳》《詩經(jīng)》等古典文學名著以及諸多蒙古史典籍，同時研習琴棋書畫、騎馬射箭。十幾歲時就開始創(chuàng)作詩詞。
筆者閱讀《尹湛納希年譜》時，眼前總是浮現(xiàn)尹湛納希青燈黃卷、埋頭苦讀、傾心創(chuàng)作的影子。清同治元年（1862年），25歲的尹湛納希開始創(chuàng)作第一部章回體現(xiàn)實主義長篇小說《紅云淚》。之后創(chuàng)作長篇小說《一層樓》。
父親去世時，尹湛納希只有11歲。旺欽巴拉臨終前囑咐尹湛納希完成《大元盛世青史演義》的寫作。清同治六年（1867年），30歲的尹湛納希繼承父親未竟的事業(yè)，開始撰寫開魯本歷史演義小說《大元盛世青史演義》。同治十年（1871年），六哥蒿威丹精在翻譯《通鑒綱目》的同時，幫助弟弟尹湛納希撰寫《大元盛世青史演義》。次年，《大元盛世青史演義》寫到四十七回時，母親大病，尹湛納希擱筆。光緒九年，他繼續(xù)撰寫《大元盛世青史演義》。光緒十二年，《大元盛世青史演義》寫至第六十九回…… 該書不僅在文學史上占有重要地位，對蒙古學研究也具有很高的參考價值。
尹湛納希一生撰寫了大約四五百萬字的作品。由于他的創(chuàng)作觀和創(chuàng)作方法深得曹雪芹的精髓，加之其作品在蒙古族文學史的重要地位和影響，被譽為“蒙古族的曹雪芹”。
清光緒十七年（1891年）十月，忠信府被焚毀，數(shù)以萬計的藏書化為灰燼。沉重的打擊，使尹湛納希的精神幾乎陷入崩潰邊緣，一病不起。光緒十八年（1892年）正月十七日，一代文豪逝世，終年55歲。
斯人已去，作品長存。尹湛納希的作品最早以傳抄形式流傳，直到1939年才正式出版。1978以后，尹湛納希的作品陸續(xù)被譯成漢文出版。上世紀50年代，專家學者開始對尹湛納希及作品進行研究。額爾敦陶克陶、曹都等著名專家學者幾訪尹湛納希故居，并從故居棚頂揭下了珍貴的尹湛納希手稿。
忠信府如今只有一眼八角井和棋盤山上的石桌棋盤依然凝望著蒼天。好在文字是不朽的，我們可以在每一清晨或午后沉醉于尹湛納希的著作之中，品味時光之美好，享受文學之高貴。
遠古時候，生存條件惡劣，人類捕獲野獸取其皮鋪在崖洞、草屋內(nèi)的地面上，睡覺休息就不感到潮濕和寒冷了，這是地毯的來源。后來，北方古老的游牧民族用羊毛、牛毛捻線，編織成毯，鋪地取暖，形象地稱之為“地衣”。用羊毛編織的“席”“罽”等織物，便是地毯的前身，這在史書《尚書·禹貢》中有記載。
我國最早的地毯實物出土于新疆民豐縣“尼雅遺址”的夫妻合葬墓，根據(jù)出土的竹簡記載，它應(yīng)是漢代的制品。漢朝，地毯曾同絲綢一樣在中外交流中受到青睞。
唐朝，山西、四川、云南、安徽等地織造毛織和絲織地毯。貞觀年間，安徽宣州進貢宮廷的紅絲毯，栽絨厚，質(zhì)松軟，品質(zhì)極好。地毯從生活用品升華到了工藝品，成為皇室之間相互贈送的禮品。白居易在《紅線毯》詩中有“地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣”的名句。
元代，在大都設(shè)有“工部”及“匠作院”。據(jù)史料記載，當時僅官辦制作地毯的工匠就達萬人。
明清時期，地毯工藝更加細化，色彩更為豐富，圖案也更趨完美。康乾盛世期間，宮廷“如意館”御用畫師參與設(shè)計地毯，皇宮和寺廟鋪設(shè)地毯，文人富商均喜愛地毯，加速了地毯業(yè)的發(fā)展。據(jù)《大清會典事例》記載，雍正元年在北京設(shè)染織局，內(nèi)有九名技藝高超的匠人專為宮廷織造地毯。晚清時，僅北京就有官辦和民營的地毯作坊近300家，工匠達3萬人。
故宮博物院藏有來自青海、內(nèi)蒙古、西藏、新疆等地織造的地毯，均為清朝時的貢品，具有濃郁的民族風格。
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