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罕查干山腳下，金長城似一條長龍橫臥于谷口，其守備關(guān)隘遺址至今仍清晰可見。半山腰的巴日哈達石洞內(nèi)共有12處題記，以漢、蒙古、契丹文字刻寫，題記雖然距今已有近千年的歷史，字跡仍清晰可見。罕查干山西側(cè)的博根洞和東側(cè)的阿貴洞為東蒙地區(qū)蒙古族群眾信奉薩滿教的傳教與修行中心。在東側(cè)主峰上設(shè)有乃濟陀音的祭祀壇地，堆有18座敖包。立于外圍四角叫做“達日其嘎”的四座敖包象征院落，每一座敖包頂上插有一面小白旗，蒙古語謂“達日其嘎”（系祛邪鎮(zhèn)妖的一種法術(shù)標記），因此把這四座敖包稱為“達日其嘎”敖包，其旨意是祛邪鎮(zhèn)妖。象征13名弟子的13座敖包，緊緊圍繞著象征其師父乃濟陀音的敖包，組成祭祀中心，寓意眾星捧月。每逢農(nóng)歷四月初八，當?shù)刈纛I(lǐng)達或蘇木章京（“達”系對當?shù)孛晒刨F族擔(dān)任的地方官的稱呼。“章京”系對蘇木及行政官員的稱呼）事先向民眾募捐祭祀物品，屆時號令當?shù)孛癖娚仙竭M行祭祀活動。

山頂上還有一處方圓約5000平方米的天然賽場。每次進行祭祀活動時，都開展短途賽馬、射箭、射弩、摔跤、打布魯?shù)葕蕵坊顒?。選擇罕查干山作為祭祀壇地，除去這里獨特的自然景觀和人文景觀之外，最主要原因是，原哲里木會盟地設(shè)于罕查干山西鄰的吐列毛都，該處是原哲里木盟及其所轄十旗王權(quán)的象征。兩處歷史遺址，證明當時這一地區(qū)政教并立的實際。