首 頁 三個地名考——蜈蚣壩、寶格達(dá)山、西口三地名的由來
蜈蚣壩
今日由呼和浩特至武川縣沿山腰修的公路，曲曲蜿蜒依山勢而行，酷似一條蜈蚣，遂把這條山現(xiàn)今寫作蜈蚣壩。因此，不知其源的人們誤以為其名是由這條公路的走勢而來的。那么，蜈蚣壩之名是在什么年代出現(xiàn)的？其含意又是什么呢？
首先，看看古代親臨其境人的記述。（〔清〕錢良擇《出塞紀(jì)略》：）
“康熙二十七年（1689）夏五月朔日壬申?；噬嫌彘T，奉使內(nèi)大臣索額圖、佟國瑋等率同使諸臣進(jìn)見，兵部督捕理事官臣張鵬翮、兵科給事中臣陳世安，特膺簡命，同予參畫，綸言指授，諄諄受命，陛辭而出。初二日，癸酉。滿漢文武諸臣，寅出德勝門?！薄 ?/span>
“十八日，已丑。晴涼，行五十里至歸化城，城為蒙古之要地，設(shè)官鎮(zhèn)守，其廣如中華之中縣。南關(guān)顏額，上為蒙古書，不能曉，下橫書‘翁阿洪’三大字，字亦左行，用蒙古式也，以嶺翁阿而知之。”
“二十一日，壬辰。早微雨時作，行十余里，登陰山之麓，憩蒙古氈帳旁，……行上高嶺，名翁阿嶺，又名都楞打八，意即李碑所謂捷徑故道也。”“聞歸化城守土之官，春秋必以牲宰致祭，不知其何神也。既至山巔，怪石插天，兩崖壁立，石路一線，曲折而下，如直入重泉，不知其所底止。臨崖一望，心動股慓，路既逼仄，石復(fù)動搖，人馬踐之，岌岌欲墜，有隨足圓滾而下者，其不顛仆也幾稀，如是十五里許，方至山麓，回望天門，劃然屹立云際，烏道縈之，忽斷忽續(xù)，忽隱忽現(xiàn)，化工特造，海內(nèi)之所僅見，方信‘一夫當(dāng)關(guān)，千人辟易’非虛言也。”
陰山。即今大青山，此名為清代始有之?！ ?/span>
翁阿嶺。即今蜈蚣壩?！ ?/span>
都楞打八。“都楞”，漢意數(shù)字的“七”或“首”不清，這里似乎是“首”，以蒙古語意表示“最高處”?！按虬恕?，蒙古語漢意為“高坡”?！ ?/span>
翁阿嶺，其名最早出現(xiàn)是在明時北元時期?！ ?/span>
道潤梯步譯?！睹晒旁戳骶砹份d：達(dá)延汗“遂 起兵征伐西部萬戶，自翁觀山口入，沿圖爾根（河）下也，……”?！ ?/span>
西部萬戶。指以鄂爾多斯、永謝布、滿宮嗔三部?！ ?/span>
翁觀山口。即今壩口子。
圖爾根河。蒙古人稱今大黑河為伊克圖爾根，小黑河為巴嘎圖爾根，這里是指大黑河?！ ?/span>
蜈蚣壩的含意到底是什么呢？
《歸綏縣志·民族志·種族》載：“至歸化六月十五日，在吳公壩祭腦包，例由付都統(tǒng)委參領(lǐng)代祭。無布庫、跑馬諸戲，視為具文故不詳載焉?！薄 ?/span>
副都統(tǒng)。崇德元年（明崇禎九年1637）土默特旗分左、右兩翼，各翼設(shè)都統(tǒng)一人，副都統(tǒng)各二人?！ ?/span>
《十朝圣訓(xùn)》卷二三○載：乾隆二十八年（1764）諭旨“歸化城都統(tǒng)一缺，原系土默特蒙古世襲，因其習(xí)染頹敝，無可承襲之人，是以另賞世襲。其都統(tǒng)一缺，由京揀選補(bǔ)放，但揀放之員不諳彼地情形，未能整飭。歸化城事本無多，應(yīng)將都統(tǒng)淘汰，歸綏遠(yuǎn)將軍管理。副都統(tǒng)二員分駐綏遠(yuǎn)城、歸化城，協(xié)助將軍辦事”。歸化城副都統(tǒng)管理土默特軍政事務(wù)?！ ?/span>
參領(lǐng)。蒙古人稱“札蘭”，五個佐（蒙古人稱蘇木）上設(shè)一個參領(lǐng)?！ ?/span>
民國年代，取消清制改設(shè)總管?！ ?/span>
蜈蚣壩之名系由翁觀山、翁阿、吳公等音變而來，蒙古語中漢意為“神山”。蜈蚣壩為土默特人認(rèn)定的神山，原來在山頂顛處置有腦包，隨星轉(zhuǎn)月移，現(xiàn)在腦包已不見?！ ?/span>
蜈蚣壩，是大青山往武川縣的一個通道，不是指大青山的整體。大青山古稱白道嶺?！ ?/span>
《水經(jīng)注》：白道嶺上有垣若頹基沿溪互嶺，東西無極，疑是趙武靈王之所筑也。
北魏白道城?！端?jīng)注》：“芒干水西南， 徑自白道南谷口有城，在右縈帶。長城，背山而水，謂之白道城。自城北出有高阪，謂之白道嶺?！薄 ?/span>
趙長城的遺跡在呼和浩特北紅山口，登上大青山仍清晰可見。
白道嶺。其名由今呼和浩特西烏蘇圖西北大青山山顛面東南有一處寬二三百米長、四五百米的白石滑坡處，二三十里外清晰可見而得，非由通道而得，見前文康熙年間之對蜈蚣壩實況記述，即其證，何談北魏時有其所修道路。只是一條北往南來的天然通道而已，親臨者也未談到其地質(zhì)或路面上有什么白色的特征處?！ ?/span>
大青山。由蒙古名達(dá)蘭·特哩袞、達(dá)蘭·喀喇的音變。達(dá)蘭，漢意為數(shù)字之“七十”。特哩袞，這里漢意為“首”、“山頭”。喀喇，漢意單譯為“黑”，這里表示“黑山頭”?！ ?/span>
達(dá)蘭·特哩袞，最早出現(xiàn)于上述《蒙古源流卷六》達(dá)延汗征伐右翼三萬從翁觀山口入，“時，右翼三萬得聞合罕出征，乃迎于達(dá)蘭·特哩袞，接戰(zhàn)時，合罕降旨曰，……”。這次戰(zhàn)役是在今土默特川進(jìn)行的，以右翼三萬戶失敗西逃而結(jié)束?！ ?/span>
今日之由呼和浩特至武川公路是1956年后修通的。原由呼和浩特至武川之路是烏素圖穿越大青山而行的。蜈蚣壩之稱不是由現(xiàn)今的公路走勢而得名的。
寶格達(dá)山
馮秉鈞譯《多桑蒙古史》注釋說：“兀勒灰河發(fā)源于北緯四十七度之索岳爾吉山。此山在大興安嶺山系中，自東北向西南，界蒙古、滿洲兩地之間，兀勒灰河注入戈壁一小湖以前，有一條小水亦名索岳爾吉河來會?！薄 ?/span>
兀勒灰河。即今東烏珠穆沁旗東境之烏拉蓋河?！ ?/span>
索岳爾吉河。今作色也勒欽高勒。
滿洲。指我國東北地區(qū)。
索岳爾濟(jì)山，遼名七金山，周千三百里。西臨大漠，東接西興安嶺，草木叢茂，禽畎繁殖?？滴跞哪辏?/span>1696）黑龍江將軍薩布素奏稱，偏歷陰山南北，惟索岳爾濟(jì)山，形勢高大，定為盛京，吉林、黑龍江三軍邊井近兵會集之所。康熙四十年（1701）平準(zhǔn)噶爾部林丹汗之叛，圣祖幸索岳爾山，詔曰：“此山形勢崇險，允稱名勝。嗣后，斷禁行圍。”遂以其山作為木蘭圍場，環(huán)山設(shè)守護(hù)圍場卡倫四十，秋狝典禮祭祀。乾隆五十五年（1790），乾隆帝巡幸至此，作賦贊其風(fēng)景頌祖績曰：“杭愛阿爾臺舒右臂，索岳爾濟(jì)憑左肩。”又曰：“皇祖昔年曾一至，即今圣跡蒼巖間。經(jīng)兩朝潤色，荒微之山遂與岱華爭耀矣?！鼻覍鷪鲋車鷦潥w于黑龍江、喀爾喀、烏珠穆沁、哲里木四處境界。留山頂為公共地，裁撤卡倫，并令哲里木、錫林郭勒、克魯倫虎城（位今蒙古國東境）三盟和呼倫貝爾副都統(tǒng)，輪年致祭，著為例。”《黑龍江省志》。
索岳爾吉山，元明兩代稱朵因、溫都兒、朵顏山。元延祐三年（1316）設(shè)朵因溫都都兒兀千哈千戶所?！睹魇芳o(jì)事本末》載：“（洪武二十四年，1391）三月，……故遼王阿札失禮寇邊，屯朵顏山。命傅友德、郭英總兵討之?！薄 ?/span>
《國朝獻(xiàn)征錄》卷十《昌平伯進(jìn)侯封穎國公謚武襄楊公洪神碑》文：“（正統(tǒng)元年，1444）春，兀良哈寇迤西，公受命追襲。?。ㄖ┯趹?yīng)昌之別兒克。賊盡棄所掠人畜器械遁走。復(fù)追之朵顏穩(wěn)都兒，以克列蘇賊得險，欲拒戰(zhàn)，公躬身督兵進(jìn)攻，并者赤王部屬，生擒其首打剌孩等，蒙賜璽公褒諭，進(jìn)左都督。”
以克列（烏）蘇。今克魯倫河?！ ?/span>
者赤王。指阿札失里王?！ ?/span>
《中國歷史大辭典》遼金夏元分冊載：“朵因溫都兒（今索岳爾濟(jì)山）”?！ ?/span>
朵因、朵顏，喇嘛廟的主殿，稱“杜根”、“朵因”、“朵顏”系其異寫。溫都兒，漢意“高”，這里又有含“山”之意?！ ?/span>
今內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗東北角處與興安盟阿爾山市相壤處寶格達(dá)山即元明代朵因溫都兒，從清代始稱索岳爾吉山。蒙古族民歌中有一首《索岳爾吉山》歌至今廣泛流行于蒙古國和我國蒙古民族中。同時也萌生出寶格達(dá)山之名。隨著乾隆帝巡幸至此，取消木蘭圍場，以山峰分水嶺為界分給蒙古國、哲里木盟、錫林郭勒盟、呼倫貝爾盟，并由它們輪流進(jìn)行祭祀，這樣，寶格達(dá)之名逐漸興起，導(dǎo)致一個時期索岳爾吉、寶格達(dá)雙名齊行。索岳爾吉山之名最后見于史料是，宣統(tǒng)三年（1911）八月三日，科右前旗郡王烏泰叛亂，事敗后其旗眾由索岳爾吉山逃入蒙古國；最后出現(xiàn)就是《多桑蒙古史》譯者馮秉鈞的注釋所言了。嗣后，均以寶格山之名見于史籍和群眾的口傳中了?！ ?/span>
寶格達(dá)，原是藏語，蒙古人稱班禪為班禪寶格達(dá)，即其證。另外，蒙古人稱歷代皇帝為寶格達(dá)合罕，這可能同漢文稱康熙帝謚號為圣主有關(guān)。寶格達(dá)，在蒙古人的心目中是漢意的“神人”、“圣人”、“佛爺”。寶格達(dá)山，最終形成為“神山”了。
乾隆諭旨上述四地輪流每年祭祀，且經(jīng)清康熙、乾隆二位被人們認(rèn)為最“圣明”皇帝親幸過，寶格達(dá)山之名最終形成而索岳爾吉之稱泯滅，但民歌《索岳爾吉山》和色也勒欽高勒作為其遺跡而流行著存在著?！ ?/span>
西口
幾年前拍出了一部長篇電視連續(xù)劇《走西口》，本人在電視上斷斷續(xù)續(xù)地看過幾段，《走西口》，西口是指哪里？恐怕編劇弄錯了。
不論秦長城也罷，趙長城明長城也好，遼金邊壕也好，所筑目的主要是當(dāng)時為御其北邊的敵對方的，一方強(qiáng)盛時也成了出擊或進(jìn)攻之關(guān)口，是個軍事設(shè)施。各口依其地形，對應(yīng)內(nèi)外部敵對方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)狀況，關(guān)口有大有小，屯兵有多有少，相互間距離有長有短，同時長城的修筑走向依此直曲也不同。敵對雙方修好，和平相處，友好往來也成了貿(mào)易口，自由出入或指定某一口為定期互市地。元代由于一統(tǒng)天下，人無分南北，可自由出入。元亡建明，明宣德（1426—1436）以后，蒙古諸部勢力日漸向南擴(kuò)展，威脅明朝安全，因此明自東而西置遼東、薊州、宣州、大同、山西、延綏、寧夏、固原、甘肅，習(xí)稱九邊的鎮(zhèn)置重兵守邊，并修有邊墻相連。其中，山西鎮(zhèn)，位今山西寧武，一直是蒙古人入明內(nèi)地的要沖之一，其邊墻西起今內(nèi)蒙古清水河縣黃河?xùn)|岸老牛灣，至老營堡與大同邊墻相接，又岔而向東南經(jīng)寧武、雁門，到平型關(guān)，習(xí)稱內(nèi)邊。明與蒙古人的地區(qū)交界標(biāo)志，是老牛彎至陽和衛(wèi)一段的外邊。大同一直是明蒙往來的樞紐，蒙古入明使者例由大同入。隆慶五年（1571）后，大同沿邊開得勝堡（在今山西大同北）、守口堡（位今山西陽高縣北）、新平堡（位今山西天鎮(zhèn)縣北）三處，山西開水泉營（位今山西偏關(guān)縣北）一處為市口，與蒙古俺答汗各部互市?；ナ惺嵌ㄆ谂e行，蒙古人以牲畜和畜產(chǎn)品換取日用品，售出的某些日用生活品也有嚴(yán)格的數(shù)量和品種規(guī)定。如“漢禁鐵器”，明朝互市時鐵器不準(zhǔn)上市賣給蒙古人，連鐵鍋都不賣給。殺虎口，當(dāng)時也不是互市之處，由于地靠近明代右玉縣舊址，東鄰左云縣，從而成邊墻要口之一。但它不是以旅蒙商為主的清代所稱的“東口”和“西口”中的“西口”，也就是說《走西口》不是走殺虎口。清代，長城各口已失去軍事上的意義，再不是關(guān)內(nèi)關(guān)外的禁通口了。在蒙古地方已出現(xiàn)漢人做生意了，尤其康熙年間平定噶爾丹之亂，外蒙古內(nèi)附后，旅蒙商逐漸增多，隨之形成了“東口”、“西口”貿(mào)易口?！ ?/span>
那么，“西口”究竟指的是哪里呢？
武昌亞新地學(xué)社制《中華析類分省圖》中的《綏遠(yuǎn)省》表解說明《省會兼商埠歸綏》一表中載：“長城以北，內(nèi)蒙以南，蒙商薈萃之地凡三，即張家口、歸化、包頭是，俗稱張家口曰東口，歸化曰西口。以歸化居?xùn)|口、包頭之間，為貨物轉(zhuǎn)達(dá)中樞，商業(yè)自昔稱盛?！薄懊缮獭?，指旅蒙商，以今蒙古國為主要貿(mào)易的商人，所謂“東口”、“西口”是內(nèi)地物產(chǎn)銷往其地，購回牲畜和畜產(chǎn)品的集散地，貿(mào)易口岸，并不是指明邊墻設(shè)置的各關(guān)口。后來由于原綏遠(yuǎn)地區(qū)土地大批開放，吸引山西人大批涌入，從事農(nóng)耕和經(jīng)商“發(fā)家致富”，“西口”成了綏遠(yuǎn)地區(qū)的泛稱。這樣，“走西口”不僅僅是到原歸化城為止，而是凡往原綏遠(yuǎn)省各地的廣義說法?！ ?/span>
有“西口”必有處同一平行線上的東口，且兩者均非軍事要沖、政治中心即商貿(mào)重地。清代歸化城和張家口兩地均系通往外蒙古的旅蒙商聯(lián)駐地，從而稱“西口”、“東口”有據(jù)?！ ?/span>
（作者：內(nèi)蒙古軍區(qū)第三干休所）
當(dāng)前位置：
